Isaia 36:11

LA PARENTESI STORICA (36-39) Il centro del libro di Isaia è un breve ma profondamente interessante resoconto storico degli eventi durante il regno del re Ezechia. Il suo nome è citato non meno di trentuno volte in questi Capitoli. Le sue grandi opere di riforma e non sono registrate in 2 Re 18:4 , 2 Cronache 29:1 ; 2Cr 30:5-22, 2 Re 20:20 . Da Proverbi 25:1 apprendiamo che fu un grande amante della Parola di Dio, poiché la fece copiare, forse da molti scribi. Aveva 25 anni quando salì al trono e regnò 29 anni, 727-699 aC Senza dubbio fu uno dei più grandi re di Giuda. Gli eventi registrati in questi Capitoli non s

PRENOTA 4 GERUSALEMME E SENNACHERIB 701 aC IN questo quarto libro mettiamo tutte le altre profezie del Libro di Isaia, che hanno a che fare con il tempo del profeta: capitoli 1, 22 e 33, con il racconto in 36, 37. Tutte queste si riferiscono all'unico Invasione assira di Giuda e assedio di Gerusalemme: quella intrapresa da Sennacherib nel 701. È però giusto ricordare ancora una volta che molte autorità sostengono che vi furono due invasioni assire di Giuda - una di Sargon nel 711, l'altra di Sennacherib nel 701 - e che i capitoli 1 e 22 (oltre a Isaia 10:5 ) appartengono al primo di questi. La teoria è geniale e allettante; ma, nel silenzio degli annali assiri su qualsiasi invasione di Giuda da parte di Sargon, è impossibile adottarlo. E sebbene i capitoli 1 e 22 differiscano molto nel tono dal capitolo 33, tuttavia per spiegare la differenza non è necessar

Allora Eliakim, Sebna e Joah dissero a Rabshakeh: Parla, ti prego, ai tuoi servi in ​​lingua sira; perché noi lo comprendiamo _esso_ : e non parliamo a noi in lingua giudaica, nelle orecchie delle persone che _si trovano_ sulla parete....

_ALLORA ELIAKIM, SEBNA E JOAH DISSERO A RABSHAKEH: PARLA, TI PREGO, AI TUOI SERVI IN ​​LINGUA SIRA; POICHÉ LO COMPRENDIAMO: E NON CI PARLI NELLA LINGUA DEI GIUDEI, ALLE ORECCHIE DELLE PERSONE CHE SONO SUL MURO._ Parla ... in lingua siriana - piuttosto, arameo. La lingua parlata a nord e ad est della Palestina, e intesa dagli assiri come appartenente alla stessa famiglia linguistica della loro, quasi affine anche all'ebraico, sebbene non intelligibile alla moltitudine (cfr 2 Re 5:5 ). Aram significa un altopiano e comprende parti dell'Assiria e della Siria. PARLA... LA LINGUA DEGLI EBREI. Gli uomini di Giuda, dalla distruzione di Israele, rivendicarono l'ebraico come proprio peculiare, essendo ora l'unico vero rappresentante di tutte le dodici tribù ebraiche. NELLE ORECCHIE DELLE PERSONE CHE (SONO) SUL MURO. L'intervista è stata a portata di m

_Il messaggio insolente di Sennacherib._ 710...

Allora Eliakim, Sebnah e Joah, i rappresentanti del re di Giuda, dissero A RABSHAKEH: PARLA, TI PREGO, AI TUOI SERVI IN ​​LINGUA SIRA, in lingua aramaica, come parlata dagli Assiri, PERCHÉ NOI LA COMPRENDIAMO E NON PARLARCI NELLA LINGUA DEI GIUDEI, nell'ebraico puro, come si parla a Gerusalemme e nei dintorni, ALL'ORECCHIO DEL POPOLO CHE STA SULLE MURA, poiché temeva che i suggerimenti degli inviati assiri potessero avere un effetto negativo sugli abitanti della città. Questa rimostranza, tuttavia, ha esposto i timori dei leader ebrei, per cui i nemici si sono affrettati ad approfittarne....

Questo capitolo è il primo di quattro che costituiscono un breve intermezzo storico. Tutto ha a che fare con Ezechia e Isaia. I primi due sono legati alle profezie del giudizio nella misura in cui sono di applicazione locale. Si occupano dell'invasione sotto Sennacherib. Gli ultimi due sono legati alle profezie di pace. Si occupano della malattia e della follia ultima di Ezechia e formano lo sfondo storico delle grandi espressioni che espongono lo scopo ultimo di Dio. In questo primo dei quattro viene raccontata la storia dell'invasione di Sennacherib e della missione di Rabshakeh in città. In primo luogo incontrò tre rappresentanti di Giuda: Eliakim, Shebna e Joah. Li scherniva con la loro debolezza, desiderando costringerli alla sottomissione dicendo loro che era inutile per loro confidare nell'Egitto; inoltre, che era inutile per loro confidare in Dio, perché erano lì per suo mandato...

Allora Eliakim, Shebna e Joah dissero a Rabshakeh: (k) Parla, ti prego, ai tuoi servi in ​​lingua sira; poiché noi lo comprendiamo: e non parlarci nella lingua dei giudei, agli orecchi del popolo che [è] sul muro. (k) Temevano che, con le sue parole, avesse incitato il popolo contro il re, e pretendesse anche di crescere per qualche appuntamento con lui....

PARTE II . STORICO SKETCH DI EVENTI IN IL REGNO DI EZECHIA ( CH . 36-39.). SEZIONE I. SENNACHERIB 'S TENTATIVI PER RIDURRE GIUDEA , E SUO ROVESCIAMENTO ( Isaia 36:1 ; Isaia 37:1 .). ESPOSIZIONE SE il libro di Isaia va considerato come il risultato di un graduale accrescimento (cfr. Introduzione generale), sia che tale accrescimento sia da imputare all'azione del profeta stesso o a quella di edit

ISAIA 36-39. Questa sezione è stata estratta da 2 Re 18:13 a 2 Re 20:19 ed è stato aggiunto il Cantico di Ezechia. Per un'esposizione si vedano le note a 2 K.; qui abbiamo semplicemente a che fare con il Cantico di Ezechia. ISAIA 38:10 . RINGRAZIAMENTO PER LA LIBERAZIONE DALLA MORTE IMMINENTE. Questo è ora generalmente considerato un salmo post-esilio. Significativa la sua assenza nella narratina parallela di Kings. A quanto pare è stato inserito qui da un editore che lo ha ritenuto adatto alle circostanze di Ezechia. Se, come sembra probabile, è stato influenzato dal Libro di Giobbe, deve essere post-esilio. Il titolo non può, non più dei titoli dei Salmi, pesare contro l'evidenza interna. La scrittura