Isaia 45:21

Dillo e avvicinali - Cioè, annuncia e porta avanti i tuoi argomenti più forti (vedi le note in Isaia 41:1 ).

Chi l'ha dichiarato fin dall'antichità? - Chi ha annunciato chiaramente gli eventi riguardanti Ciro, e la conquista di Babilonia, e la liberazione dalla prigionia? L'argomento è un appello al fatto che Dio aveva predetto chiaramente questi eventi molto tempo prima, e che quindi era il vero Dio. A questo argomento si appella spesso per dimostrare che solo lui è Dio (vedi la nota in Isaia 41:22 ).

E non c'è altro Dio fuori di me - (Vedi Isaia 45:5 ).

Un Dio giusto - Un Dio il cui attributo è sempre fare il bene; la cui parola è vera; le cui promesse sono mantenute; le cui minacce vengono eseguite; e che fa sempre ciò che, nelle circostanze del caso, dovrebbe essere fatto. Ciò non si riferisce particolarmente al fatto che punirà i colpevoli, ma, a questo proposito, sembra piuttosto significare che il suo comportamento sarebbe stato di equità.

E un Salvatore - Salvare il suo popolo. Era una sua caratteristica, che salvasse o preservasse il suo popolo; e la sua equità, o verità, o giustizia, si vedeva nel farlo. Il suo essere 'un Dio giusto' e 'un Salvatore' non sono qui posti in contrasto o contraddizione, come se ci fosse in loro una qualche incongruenza, o come se avessero bisogno di essere riconciliati; ma si riferiscono alla stessa cosa, e significano che era giusto e sincero nel salvare il suo popolo; era una sua caratteristica l'essere così fedele alle sue promesse, e così equo nel suo governo, che li avrebbe salvati.

Non c'è qui alcun riferimento univoco e speciale all'opera di espiazione. Ma il linguaggio è tale da esprimere con precisione il grande fatto principale riguardo alla salvezza dei peccatori. È nella croce del Redentore che Dio si è mostrato eminentemente giusto, e tuttavia Salvatore; vero e misericordioso; esprimendo la sua avversione per il peccato, e tuttavia perdonandolo; mantenendo l'onore della sua legge violata, e tuttavia rimettendo la sua pena e perdonando l'autore del reato. È qui, nella bella lingua del Salmista Salmi 85:10 , che

Misericordia e verità si incontrano,

La giustizia e la pace si sono baciate.

La stessa idea è espressa in Romani 3:26 : "Affinché sia ​​giusto e giustificatore di chi crede in Gesù". È la gloria del carattere di Dio che egli possa essere così giusto e misericordioso allo stesso tempo; che può mantenere l'onore della sua legge, assicurare la stabilità del suo governo, e tuttavia estendere il perdono in qualsiasi misura.

Nessuna amministrazione umana può farlo. Il perdono sotto un governo umano fa sempre molto per indebolire l'autorità del governo e per mettere da parte la maestà della legge. Se mai esercitato, infatti, il governo assume la forma della tirannia; se spesso, la legge perde i suoi terrori, e il crimine camminerà senza paura attraverso la terra. Ma nell'amministrazione divina, mediante l'espiazione, il perdono può essere esteso in qualsiasi misura, e tuttavia l'onore della legge può essere mantenuto, poiché le sofferenze sostituite dell'innocente al posto del colpevole, di fatto faranno di più per trattenere trasgressione rispetto a dove soffrono gli stessi colpevoli.

Di nessuna amministrazione umana si può dire che sia giusta, e tuttavia clemente; manifestando odio per la violazione della legge, e tuttavia estendendo la misericordia in qualsiasi misura ai violatori delle leggi. La fusione di questi attributi apparentemente incoerenti appartiene solo a Dio e si manifesta solo nel piano di salvezza attraverso l'espiazione.