Romani 3:26

3. LA GIUSTIZIA DI DIO RIVELATA. Giustificazione, cos'è e cosa include. Capitolo 3:21-5:11. CAPITOLO 3:21-31 _1. La giustizia di Dio manifestata. ( Romani 3:21 .)_ 2. Giusto e giustificatore. ( Romani 3:23 .) 3. Non di opere ma di fede. ( Romani 3:27 .) Romani 3:21 E ora Dio si fa avanti e manifesta la Sua giustizia. Romani 3:21 deve essere collegato con Romani 1:17 . Come affermato in precedenza, il capitolo 1:18-3.20 è u

LEGGE E GRAZIA Romani 3:19 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Il significato e la portata della Legge. Legge è una parola piena di gloria, ma del tutto estranea alla Grazia. La legge è la misura delle sante esigenze di un Dio giusto e giusto. Stiamo parlando delle Leggi scritte su due tavole di pietra dal dito di Dio; e anche delle Leggi che Dio ha dato nella Sua Parola. Quando Dio ha dato la Legge, l'ha data come espressione delle esigenze della Sua intrinseca santità; e non come comandamenti abbassati nel loro vessillo, per renderli graditi all'uomo peccatore. Dio conosceva l'assoluta incapacità della razza di osservare la Legge, quando la Legge era stata data; perciò Dio sapeva che la Legge avrebbe e non poteva operare niente di meno che l'ira. Vedremo che la Legge non ha potere salvifico o posto nell'opera di redenzione. Il suo ambito operativo è al di fuor

CHE VANTAGGIO HA L'EBREO? Poiché Dio esige dall'ebreo la soggezione _del cuore_ , e nello stesso tempo onora un'analoga soggezione del cuore nei pagani, sorge la domanda: "Quale vantaggio ha dunque l'ebreo? o qual è l'utilità della circoncisione?" Che valore c'è nell'istituzione stessa del sistema del giudaismo - istituito, infatti, da Dio stesso? Si risponde chiaramente: "Molto in ogni modo: principalmente che a loro furono affidati gli oracoli di Dio. " Non c'è argomento qui che questo fatto evidente assicuri l'accettazione personale di Dio nei loro confronti, poiché non è così. Ma li ha messi nella posizione unica di essere l'unica nazione alla quale la volontà di Dio è stata resa nota - alla quale il Suo consiglio e in Amos 3:2 - "Voi solo ho conosciuto di tutte le famiglie della terra" e in...

Romani 3:21 L'angelo di Paolo. La storia dei rapporti di Dio con il peccato umano si divide in due prima di Cristo e dopo Cristo. La morte di Cristo, che segna il punto di divisione, è allo stesso tempo la chiave per spiegare entrambi. I. Prima della morte di Cristo, i peccati degli uomini furono tralasciati nella pazienza di Dio. Offrendo Suo Figlio per l'espiazione dei peccati, Dio ha tagliato fuori dagli uomini la tentazione di fraintendere la Sua precedente tolleranza dei peccati, la Sua tolleranza nel punirli o la Sua disponibilità a perdonarli. Poi, nelle epoche antecedenti, pretese il peccato nella sua pazienza; ma era solo perché si era proposto nel suo cuore di offrirle un giorno una soddisfazione come questa. II. La stessa soddisfazione pubblica per il peccato, fatta da Dio di fronte al mondo, che è adeguata a spiegare la Sua precedente indulgenza al peccato

CAPITOLO 9 L'UNICO MODO DI ACCETTAZIONE DIVINA Romani 3:21 Allora "c'è silenzio" sulla terra, affinché l'uomo possa udire la "voce calma e sommessa", "il suono della quiete", 1 Re 19:12 dal cielo. "La Legge" ha parlato, con il suo tuono struggente. Ha spinto nell'anima dell'uomo, da molti lati, quell'unico fatto-colpa; l'eternità della pretesa di giustizia, l'assolutezza della santa Volontà di Dio e, al contrario, l'incapacità dell'uomo, della razza, di soddisfare quella pretesa e di fare quella volontà. Ha detto all'uomo, in effetti, che è "depravato", vale a dire, moralmente distorto. È "totalmente depravato", cioè, la distorsione ha colpito tutto il suo essere, così che non può fornire da parte sua nessun potere di recupero adeguato che lo riporti all'armonia con Dio. E la Legg

Per dichiarare, _dico_ , in questo momento la sua giustizia: che sia giusto e giustificatore di colui che crede in Gesù. Dichiarare, dico, in questo momento - Per manifestare ora, per la dispensazione del Vangelo, la sua giustizia, la sua infinita misericordia; e manifestarlo in modo tale che possa ancora apparire come il Dio giusto, e tuttavia il giustificatore, il perdonatore, di chi crede in Gesù. Qui apprendiamo che Dio ha progettato di dare le manifestazioni più evidenti sia della sua giustizia che della sua misericordia. Della sua giustizia, nel esigere un sacrificio, e nel rifiutare assolutamente di dare in altro modo la salvezza a un mondo perduto; e della sua misericordia, nel provvedere il sacrificio che la sua giustizia richiedeva. Quindi, poiché Gesù era un'espiazione, un prezzo di riscatto, per il peccato del mondo, quindi Dio può, coerentemente con la sua giustizia, perdon...

Per dichiarare, _dico_ , in questo tempo la sua giustizia: affinché sia ​​giusto e giustificatore di colui che crede in Gesù. ver. 26. _Dichiarare_ ] gr. ενδειξις, per una chiara dimostrazione o per indicare con il dito....

_PER DICHIARARE, DICO, IN QUESTO MOMENTO LA SUA GIUSTIZIA: CHE SIA GIUSTO E GIUSTIFICATORE DI COLUI CHE CREDE IN GESÙ._ Per dichiarare, [dico], in questo momento la sua giustizia - "Per mostrare la sua giustizia in questo tempo presente" (significando il tempo presente del Vangelo), CHE EGLI POSSA ("PUÒ") ESSERE GIUSTO, E IL GIUSTIFICATORE DI COLUI CHE CREDE IN GESÙ - "di colui che è della fede di Gesù". Paradosso glorioso! Gli uomini possono capire "solo nel punire" e "misericordioso nel perdonare"; ma "solo nel giustificare" i colpevoli li spaventano. Ma la propiziazione mediante la fede nel sangue di Cristo risolve il paradosso e armonizza l'elemento apparentemente discordante. Perché in quel «Dio l'ha fatto peccato per noi che non abbiamo conosciuto peccato», la giustizia trova piena soddisfazione; e in quanto "siamo fatti giustizia di Dio in lui", la misericordia ha tutto il suo d...

_GIUSTIFICAZIONE_ 'Affinché sia ​​giusto, e il giustificatore di colui che crede in Gesù'. Romani 3:26 Questo testo ha portato la pace nella mente del poeta Cowper. Suggerisce- I. LA FONTE DELLA NOSTRA GIUSTIFICAZIONE . — La salvezza ha la sua origine nella grazia di Dio. Solo quando comprendiamo l'atrocità del peccato siamo in grado di magnificare la Sua grazia. II. IL MODO DELLA NOSTRA GIUSTIFICAZIONE .—'Liberamente per Sua grazia'—senza condizione, immeritata, non comprata. Eppure questo è il perdono contro cui si ribella il cuore naturale. Come Naaman, faremmo qualcosa di grandioso. La parabola del figliol prodigo mostra come Dio perdoni liberamente. III. LO STRUMENTO DELLA NOSTRA GIUSTIFICAZIONE .-'Mediante la fede nel Suo sangue.' La fede ci identifica con Cristo. Questa fede è un dono divino. IV. Il progetto di tutta

TUTTO LIBERAMENTE GIUSTIFICATO DALLA GRAZIA Romani 3:21 Dal bisogno universale l'Apostolo si rivolge al rimedio tutto sufficiente. La Legge ei Profeti accennavano vagamente alla giustificazione per fede, ma non la svelavano. Il modo di giustificazione di Dio è imputare la giustizia al credente. Ci pone in quella _posizione_ di diritto, prima di procedere mediante lo Spirito Santo a portarci nella _condizione_ di santità. Il giorno perfetto è attribuito all'alba, il fiore perfetto al seme, il quadro finito al grezzo schizzo. Non appena confidiamo in Gesù, siamo visti come in Lui e giustificati davanti alla Legge; ma davanti a noi sta la grande opera di assimilazione alla sua perfetta somiglianza per la presenza dello Spirito Santo. È peccato _essere brevi, _ Roma