Romani 3:20

CAPITOLO 3:1-20 _1. Obiezioni e loro risposte. ( Romani 3:1 .)_ 2. Il mondo intero sotto il peccato. ( Romani 3:9 .) Romani 3:1 Successivamente vengono sollevate e risolte alcune obiezioni. «Quale vantaggio ha dunque l'ebreo? o che profitto c'è della circoncisione?” Tale sarebbe la domanda naturale dell'ebreo dopo aver letto l'argomento secondo cui l'ebreo è allo stesso livello del gentile. Questa obiezione viene qui espressa per la prima volta. È importante, perché gli ebrei sono il popolo eletto di Dio e, come afferma più tardi l'Apostolo, a loro appartiene "l'adozione, la gloria, le alleanze, la emanazione della legge, il servizio di Dio e le promesse" ...

PECCATO E SALVEZZA Romani 3:9 PAROLE INTRODUTTIVE La Parola di Dio non sminuisce mai il peccato. Il peccato, per Dio, è atroce. È nero, senza un raggio di bianco. Il peccato per Dio è estremamente peccaminoso. Non c'è nient'altro che dolore, vergogna e sofferenza. Ci sono alcuni che cercano di scusare il loro peccato, in quanto sono nati nel peccato, e quindi hanno ereditato una natura peccaminosa. Questo è sbagliato. Non osiamo avere pietà per ciò che ci rovinerebbe e ci rovinerebbe. Il peccato può essere dipinto con i colori più brillanti; può essere avvolto nella più meravigliosa delle vesti, ma il peccato è sempre peccato. Coprire la sua bruttezza non diminuisce il suo potere. Satana con pennello artistico può dipingere il peccato con tonalità rosee finché non apparirà pieno di gloria, ma è come i colori dell'aspide; non diminuisce il veleno del suo pung

CHE VANTAGGIO HA L'EBREO? Poiché Dio esige dall'ebreo la soggezione _del cuore_ , e nello stesso tempo onora un'analoga soggezione del cuore nei pagani, sorge la domanda: "Quale vantaggio ha dunque l'ebreo? o qual è l'utilità della circoncisione?" Che valore c'è nell'istituzione stessa del sistema del giudaismo - istituito, infatti, da Dio stesso? Si risponde chiaramente: "Molto in ogni modo: principalmente che a loro furono affidati gli oracoli di Dio. " Non c'è argomento qui che questo fatto evidente assicuri l'accettazione personale di Dio nei loro confronti, poiché non è così. Ma li ha messi nella posizione unica di essere l'unica nazione alla quale la volontà di Dio è stata resa nota - alla quale il Suo consiglio e in Amos 3:2 - "Voi solo ho conosciuto di tutte le famiglie della terra" e in...

Alla fine di questo capitolo, l'apostolo mostra che i Giudei non possono essere veramente giustificati e santificati dalle sole _opere della legge scritta di Mosè; che la conoscenza del peccato, o di ciò che è peccaminoso, veniva dalla legge, ma se non osservavano i precetti della legge, questa conoscenza li rendeva più colpevoli. Ora, alla venuta di Cristo, la giustizia di Dio, cioè la giustizia con la quale ha reso giusti gli altri e li ha giustificati, non si può avere senza fede in Cristo, e per grazia del nostro Redentore Gesù Cristo, che Dio ha proposto a tutti, gentili ed ebrei, come sacrificio di [3] propiziazione per i peccati di tutta l'umanità, mediantefede nel suo sangue; cioè credendo in colui che versò il suo sangue e morì per noi sulla croce._ È lui solo, (vers. 26.) che è il giusto e il giustificatore di tutti. E su questo non c'è distinzione. I Gentili sono giustificati,...

Romani 3:9 Ogni bocca si è fermata. I. Forse alcuni lettori sono consapevoli di un sentimento di delusione nel raggiungere questo risultato. Non che dubitino della depravazione originaria dell'umanità, o della certezza che tutti gli uomini, abbandonati a se stessi, andranno molto lontano dalla giustizia. Ma si può dire che tutti gli uomini non erano abbandonati a se stessi. Dio interpose con una legge santa e terribile. Ha preso una razza sotto la sua stessa educazione morale. Insegnò loro accuratamente la via del dovere e fece il possibile per rinchiuderli in essa e troncare ogni tentazione di uscirne. Sicuramente lo standard morale medio era molto elevato all'interno di quella protetta comunità ebraica, e molti singoli ebrei riuscirono a condurre vite molto virtuose e devote "in tutte le ordinanze della legge irreprensibili"! Non suona difficile dire che nessuno di loro foss

CAPITOLO 8 DICHIARAZIONI EBRAICHE: NESSUNA SPERANZA NEL MERITO UMANO Romani 3:1 Come detta l'Apostolo, si presenta alla sua mente una figura spesso vista dai suoi occhi, il rabbinico disputatore. Astuto, sottile, senza scrupoli, insieme con fervore sul serio ma pronto a usare qualsiasi argomento per la vittoria, quante volte quell'avversario aveva incrociato il suo cammino, in Siria, in Asia Minore, in Macedonia, in Acaia! Ora è presente alla sua coscienza, nella tranquilla casa di Gaio; e le sue domande giungono fitte e rapide, seguendo questo suo urgente appello, ahimè! coscienza quasi impenetrabile. "Qual è dunque il vantaggio dell'ebreo? O qual è il vantaggio della circoncisione? Se alcuni non credessero, che ne sarà di questo? La loro infedeltà cancellerà la buona fede di Dio?" "Ma se la nostra ingiustizia mette in risalto la giustizia di Dio, Dio sarebbe ing

Perciò per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata davanti a lui: poiché dalla legge _è_ la conoscenza del peccato. Pertanto, per gli atti della legge - In base all'obbedienza a questa legge morale, nessuna carne, ου πασα σαρξ, nessun essere umano, sarà giustificato; nessuno può essere accettato agli occhi di Dio. E perché? Perché dalla legge è la conoscenza del peccato: è quella che accerta che cos'è il peccato; mostra come gli uomini hanno deviato dalle sue giuste richieste; e li condanna a morte perché l'hanno infranta. Così la legge è propriamente considerata come la regola del diritto; e, a meno che Dio non avesse dato qualche mezzo simile per scoprire cosa sia il Peccato, il cuore ottenebrato dell'uomo non avrebbe mai potuto formarne un'adeguata concezione. Perché, come un regolo riconosciuto è l'unico modo in cui si può determinare la rettitudine o la stortura di una...

Perciò per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata ai suoi occhi, perché dalla legge _è_ la conoscenza del peccato. ver. 20. _Pertanto per gli atti della legge_ ] Questo è direttamente contro la giustificazione papista per opere, meriti, ecc. Quelle anime sviate e imbavagliate fecero peggio che perdere il loro lavoro che costruiva case religiose, _Pro remissione et redemptione peccatorum, pro remedio et liberatione animae, in eleemosynam animae, pro salute et requie animarum patrum et matrum, fratrum et sororum, ecc. _Questi erano i fini a cui miravano, come appare nelle storie. E qui osserva come la città di Roma, un tempo fedele, è ora diventata una prostituta, Isaia 1:21,22 ; il suo argento è diventato scoria, il suo vino mescolato con acqua, ma con sangue, ora dal Concilio di Trento,...

_PERCIÒ PER LE OPERE DELLA LEGGE NESSUNA CARNE SARÀ GIUSTIFICATA DAVANTI A LUI: POICHÉ DALLA LEGGE È LA _ _QUINDI PER LE OPERE DELLA LEGGE NESSUNA CARNE SARÀ GIUSTIFICATA DAVANTI A LUI: POICHÉ DALLA LEGGE È LA CONOSCENZA DEL PECCATO._ Pertanto con gli atti della legge - con l'osservanza delle sue prescrizioni, NESSUNA CARNE SARÀ GIUSTIFICATA - cioè, 'essere ritenuta e trattata come giusta', come è evidente dall'intera portata e dalla tensione dell'argomento, ALLA SUA VISTA - al suo bar ( Salmi 143:2 ): POICHÉ DALLA LEGGE È LA CONOSCENZA DEL PECCATO. (Vedi le note in Romani 4:15 ; Romani 7:7 ;...

_CHE COS'E' IL PECCATO?_ 'Poiché dalla legge è la conoscenza del peccato.' Romani 3:20 La definizione scritturale del peccato è che 'il peccato è la trasgressione della legge'. Ed è una descrizione molto accurata e completa, perché se non ci fosse alcuna "legge" di alcun tipo, non ci sarebbe "trasgressione". La "trasgressione" è un scavalcare una certa linea, e la linea - l'unica linea - è "la legge". I. CI SONO MOLTE 'LEGGI', E LA 'TRASGRESSIONE' DI OGNUNA DI ESSE È UN 'PECCATO'. ( _a_ ) _C'è la 'legge' naturale della coscienza_ , che nasce con ogni uomo che viene al mondo. ( _b_ ) _C'è la “legge” dell'Antico Testamento,_ che è principalmente negativa. Sta, per la maggior parte, nel divieto; quelle parole, così spesso ripetute, "Non farlo". Questa legge è più alta della legge di natura, più chiara, più minuta e molto più sev