Romani 3:9-25

Peccato e salvezza

Romani 3:9

PAROLE INTRODUTTIVE

La Parola di Dio non sminuisce mai il peccato. Il peccato, per Dio, è atroce. È nero, senza un raggio di bianco. Il peccato per Dio è estremamente peccaminoso. Non c'è nient'altro che dolore, vergogna e sofferenza.

Ci sono alcuni che cercano di scusare il loro peccato, in quanto sono nati nel peccato, e quindi hanno ereditato una natura peccaminosa. Questo è sbagliato. Non osiamo avere pietà per ciò che ci rovinerebbe e ci rovinerebbe.

Il peccato può essere dipinto con i colori più brillanti; può essere avvolto nella più meravigliosa delle vesti, ma il peccato è sempre peccato. Coprire la sua bruttezza non diminuisce il suo potere. Satana con pennello artistico può dipingere il peccato con tonalità rosee finché non apparirà pieno di gloria, ma è come i colori dell'aspide; non diminuisce il veleno del suo pungiglione.

Quando il serpente si avvicinò a Eva, era la più bella delle creature, ma portò al naufragio della razza.

Che tutti, giovani e meno giovani, siano avvertiti. Mai scendere a compromessi con il peccato. Non parlare mai di un peccato buono e di un peccato cattivo; perché tutti sono cattivi. Non essere disposto a condividere quei peccati che fanno appello alla tua natura carnale. Dio ha detto: "Astenetevi da ogni apparenza di male".

Dobbiamo guardare oltre il peccato nella sua infanzia e vedere il peccato nella sua piena crescita. Ciò che all'inizio sembra una sciocchezza, alla fine si rivelerà mortale e dannabile. Chi gioca con il peccato gioca con la dinamite.

Il Dr. Alexander MacLaren dice: "Ricordo di essere stato nella solitaria Highland Valley, dove, sotto un'alta scogliera nera, consumata da tutte le intemperie, screpolata e rugosa, giace ai piedi, adagiata sul prato verde che si insinua intorno alla sua base , un'enorme roccia caduta dalla faccia del precipizio". Un pastore era passato una volta sotto quella roccia, la prima volta che giaceva in alto sul fianco della montagna; poi, all'improvviso, si staccò dal suo letto e saltò giù, inchiodando l'uomo sotto di essa. Così è con il peccato. In un momento di inaspettata furia, anch'esso si farà strada contro l'uomo ingenuo che era disposto a confidare nella sua ombra.

I. IL MONDO INTERO COLPEVOLE SOTTO IL PECCATO ( Romani 3:19 )

È follia per i figli degli uomini eludere la questione, tutti sono peccatori e, quindi, tutti sono colpevoli davanti a Dio. Negare il fatto del peccato non diminuisce il fatto. Coprire il peccato non rimuove il peccato. Adamo ed Eva cercarono di coprire la loro nudità con foglie di fico, tuttavia, la loro vestizione fu rifiutata da Dio. Ciò che l'uomo copre, Dio scopre.

Non serve cavillare. Tutto il mondo è colpevole davanti a Dio. Nessun uomo può essere corrisposto del suo peccato. La sentenza di condanna deve cadere. Sulla testa di ogni figlio di Adamo è scritto il verdetto: "colpevole". "Chi non crede è già condannato". Non ha bisogno di aspettare la sentenza del Grande Trono Bianco. L'ultima grande e definitiva assise non è destinata a proclamare la colpa, ma perché ogni peccatore riceva il giudizio secondo le sue opere.

Il fatto della colpa è già certo; la sentenza di punizione, da sola, attende la piena fruizione del peccato di ogni peccatore. Gli empi sono come uomini rinchiusi nel braccio della morte, in attesa dell'ora in cui la loro sorte finale sarà resa nota.

Il giudice sulla panchina di questo mondo può pronunciare "morte" sulla sedia elettrica, oltre non può andare; il Giudice sul Grande Trono Bianco va oltre i poteri del giudice terreno e pronuncia la punizione che giace nel grande per sempre.

Il peccatore è colpevole davanti a Dio. Sta in piedi con la bocca chiusa, senza parole da dire, senza suppliche da fare. Non osa venire con una schiera di avvocati, o con un mucchio di scuse. Si limita a rimanere colpevole, aspettando l'ora in cui il giudizio sarà pronunciato e riceverà secondo la portata delle sue azioni.

II. LA SPAZZATURA E IL SENSO DEL PECCATO ( Romani 3:10 )

Quando il peccato è entrato nel mondo, che devastazione ha prodotto! Dio disse ad Eva: "Cos'è questo che hai fatto?" Eva non conosceva il significato del suo peccato, Dio lo sapeva. Nella nostra Scrittura per oggi abbiamo una visione della portata e dell'influenza del peccato. Il peccato a volte può sembrare dormiente. Il peccatore potrebbe non apparire così male. La storia del peccato può essere quasi rosea a suo avviso. La terribile rivelazione del frutto del peccato, come esposto in questo testo, non è, quindi, sempre manifesta.

Il peccato può essere incatenato, coperto; può anche essere addobbato e drappeggiato con vesti bianche, ma il peccato è pur sempre peccato atroce.

La nostra Scrittura descrive il peccato svelato, nel suo vero carattere e raccolto. La vite può essere potata, i suoi rami tagliati, fino a quando rimane solo un piccolo ceppo. Tuttavia, quando la linfa comincerà a crescere, la vite produrrà le sue foglie, produrrà i suoi tralci e darà i suoi frutti. Il peccato può essere potato, mozzato, tagliato via, ma finché il cuore è il nascondiglio in cui dimora, cercherà sempre di germogliare, fiorire e crescere.

Veramente: "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio". Da esso esce ogni impurità. Chi può saperlo?

È lo stesso con l'ebreo come con il gentile; con i colti come con gli ignoranti; con le donne come con gli uomini tutti allo stesso modo sono andati fuori strada.

III. IL SALARIO DEL PECCATO ( Romani 6:23 )

Il peccato paga il suo salario non in denaro, ma in sofferenze durevoli. Viviamo in un giorno di salari ridotti, e molte sono le lamentele che sfuggono alle labbra degli occupati. C'è, tuttavia, un punto in cui la depressione attuale non ha colpito; un luogo dove il salario non è crollato, il salario del peccato è lo stesso.

Il peccato ora paga il suo salario. Un criminale ha detto: "Sono stato due volte nella prigione di Stato, ma la mia peggiore punizione è essere quello che sono". Il peccato ripaga con la morte ogni speranza; fa il caos con ogni santo sogno. Il peccato toglie la luce dagli occhi, la chiarezza dal cervello, la gioia dalla vita.

Dio non paga sempre il peccatore in questa vita. A volte i malvagi fioriscono come un alloro verde. Non sono nei guai come gli altri uomini. Dio, con pazienza, trattiene la maledizione. Alla fine, però, i malvagi saranno gettati all'inferno e tutte le nazioni che dimenticano Dio. Come saranno abbattuti come in un momento! Come saranno completamente consumati dai terrori!

Attenti al peccato, hai mai visto una mosca mentre si posava sulla "carta moschicida", pensando di fare il pieno di dolci? Quando, tuttavia, cercò di volare, si trovò impigliato nelle maglie della carta adesiva. Più cercava di volare, più veniva tenuto fermo con la gamba e l'ala. Così è il peccato. È illusorio. Essa, esteriormente, porta un appello alla carne, ma ben presto racchiude le sue vittime nelle braccia implacabili della sua forza,

Il salario del peccato è certo,

Ciascuno sarà interamente pagato;

Nessun "taglio" nel suo salario ti aspetta,

La paga intera sarà sicuramente pagata.

IV. L'UNICA SPERANZA DEL PECCATORE ( Romani 3:20 )

1. La Legge non può salvare. La Legge è santa, giusta e buona, ma la Legge è resa impotente, come un Salvatore, perché è resa infranta e zoppa dal peccato dell'uomo. La Legge dà salvezza al giusto e solo al santo; offre pace solo a coloro che vi obbediscono. A coloro che trasgrediscono i suoi precetti non porta altro che ira.

2. La fede può salvare. La fede non offre alcun merito personale; si aggrappa al merito di Cristo. La fede ammette: "Non posso", ma afferma: "Dio può". La fede risponde all'esigenza della Legge, perché riveste il credente della giustizia di Cristo. Davanti alla giustizia di Dio, la Legge non ha lamentele da offrire. La fede ammette la colpa dell'uomo, ma veste i colpevoli con il lino di Dio, candido e puro.

3. La grazia provvede alla redenzione. Siamo giustificati gratuitamente dalla grazia di Dio. La fede non poteva operare separatamente da Dio e dalla Grazia poiché la fede non avrebbe avuto alcun canale in cui correre, nessuna base su cui costruire.

Dio, essendo ricco di grazia, ha mostrato la fede la via. La grazia provvede il pasto, la fede partecipa al cibo, la grazia coltiva il frutto, la fede lo coglie. La grazia apre la porta, entra la fede.

4. Il Sangue di Cristo provvedeva alla remissione dei peccati. Il Sangue divenne propiziazione, propiziatorio, dove la grazia e la fede si possono incontrare. Né la grazia di Dio, né la fede del peccatore avrebbero potuto giovarsi senza la Croce di Cristo. Prima che la grazia ci permettesse attraverso la fede di indossare la veste della giustizia di Dio, il peccato dell'uomo doveva essere soddisfatto in modo tale che la giustizia di Dio fosse sostenuta.

Non al sacrificio dell'onore, della verità e dei requisiti legali, Dio potrebbe salvare il peccatore. Dio non potrebbe perdonare senza che ci sia un motivo per il perdono. Dio non poteva considerare santo l'empio, o giusto l'ingiusto, finché non avesse compiuto l'espiazione piena e saturata per i nostri peccati.

Sulla croce del Calvario bastava la grazia

Tutti i nostri peccati e colpe da soddisfare:

Eppure, la Croce di Cristo diventa per noi efficiente

Quando per fede ci affidiamo a Cristo,

Eccolo là, sul Calvario, Cristo morì per i peccatori,

Là Egli ha liberato il prigioniero legato al peccato;

Là Egli è stato fatto peccato, affinché potessimo essere resi giusti;

Tuttavia, dobbiamo credere se vogliamo essere giusti,

V. NON REGNATE IL PECCATO ( Romani 6:12 )

Questo studio riguarda il peccato regnante. Non è il peccato dentro, ma il peccato che regna che deve essere preso in considerazione. Sarebbe uno stato benedetto se potessimo finire per sempre con la natura carnale. Un nemico, dentro le mura della città, è sempre pericoloso. Da parte nostra ci rallegreremo quando entreremo nella Nuova Gerusalemme dove non si trova nulla di peccato. Il mondo attuale è dominato da Satana e dal peccato, per questo è un mondo dispiaciuto.

Sarà gloria, quando l'ultima traccia di peccato sarà scomparsa dal cuore e dalla vita del santo. In questo corpo gemiamo. Il vecchio sembra sempre in giro. Non possiamo dubitare del fatto della presenza del peccato. "Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi".

Di una cosa, tuttavia, siamo certi che ci è comandato di non lasciare che il peccato regni nel nostro corpo mortale. Il peccato non può avere potere su di noi. Se camminiamo nello Spirito, non adempiremo i desideri della carne.

Il peccato regnante, in un credente, contraddice ogni benedizione spirituale che Dio ha provveduto. Nel non credente il peccato regna sempre fino alla morte. Questo non può essere vero nel credente.

Se il peccato è un "ospite" gradito nel cuore, incendierà la casa; rovinerà la sua dimora; risolverà la morte. Il peccato nel cuore deve essere, per il credente, persona "non grata" non voluta, non riconosciuta, non obbedita.

Il credente dovrebbe vivere come se il peccato non ci fosse. Dovrebbe ritenersi vivo per il suo uomo nuovo, e morto per ogni battito del vecchio. Non dovrebbe prestare attenzione, nessun quartiere, ai suggerimenti della carne.

La Croce di Cristo ci ha liberati dalla pena del peccato; il Cristo risorto ci ha liberati dalla potenza del peccato. Noi che, potenzialmente, siamo morti al peccato nella Sua morte e siamo stati liberati dal peccato nella Sua risurrezione, continueremo a peccare? Dio non voglia! "Come possiamo noi, che siamo morti al peccato, viverci ancora?"

Morto al peccato, all'orgoglio egoistico

Morto con Cristo sono crocifisso;

Reso vivo in Cristo per essere

Santificato, liberato dal peccato.

VI. IL LUOGO DI NESSUNA CONDANNA ( Romani 8:1 )

Il settimo capitolo dei Romani si chiude con un lamento pietoso. Quel lamento svela la disperazione di una vita che ha incontrato la sconfitta. Ascolta il suo grido: "O misero che sono! chi mi libererà dal corpo di questa morte?" Tale è il grido di ogni anima che, senza potere, cerca di soddisfare le esigenze della giusta Legge di Dio. L'etica di Cristo è troppo alta, troppo santa per la carne. I requisiti della Legge sono ben oltre la portata dell'uomo naturale.

Dovremmo, allora, piangere per sempre la nostra sconfitta? Dio non voglia! C'è una via d'uscita; è una via fornita da Dio. Dai gemiti della sconfitta, si passa, in Romani sette, d'un fiato, alle grida di vittoria. Ecco il grido: "Ringrazio Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore".

Il risultato è che si trova il luogo della "non condanna". La "non condanna" del nostro tema non è una "non condanna" di Dio. L'espressione si riferisce al credente stesso. È passato da un senso di sconfitta a un luogo di vittoria consapevole. In Romani sette il grido è di auto disperazione; in Romani otto, il grido è di autolibertà dalla disperazione.

Come è stato effettuato il cambiamento? Un versetto dice: "Per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore". La frase successiva dice: "Coloro che sono in Cristo Gesù, che non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito".

La carne non poteva ottenere la vittoria sulla prigionia al peccato; il Signore dà la vittoria al credente mediante lo Spirito.

La vittoria si realizza solo quando camminiamo nello Spirito. Se camminiamo secondo la carne, saremo sconfitti; se camminiamo secondo lo Spirito, saremo vittoriosi. Se camminiamo secondo la carne, non possiamo soddisfare i giusti requisiti della Legge; se camminiamo nello Spirito, questi requisiti sono pienamente soddisfatti. La carne pensa alle cose della carne, lo Spirito pensa alle cose dello Spirito. La carne non può essere soggetta alla Legge; lo Spirito è sempre soggetto. La carne non può piacere a Dio, lo Spirito gli piace sempre. La carne produce solo morte, lo Spirito produce vita e pace.

Non può esserci vita di vittoria a parte una vita piena di Spirito, guidata dallo Spirito.

C'è un luogo di vittoria

Reso certo e completo

C'è un luogo che non conosce il peccato

E non subisce sconfitte;

Quel posto si trova in Cristo, per quelli

Chi possiede lo Spirito,

È realizzato da tutti i santi

Che camminano in Lui, da soli.

VII. L'APPLICAZIONE culminante ( Romani 12:1 )

Dopo aver lasciato il luogo della vittoria e della pace gloriosa in Romani otto, lo Spirito Santo ci dona parole relative a Israele. Poi, nel capitolo dodici, presenta la sua grande supplica a tutti i santi. Ecco la supplica: "Vi prego dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, di presentare i vostri corpi in sacrificio vivente * * a Dio".

Il "quindi" di questo versetto ci collega a tutto ciò che precede. È come se Dio avesse detto: "Voi foste peccatori "; "Voi siete comprati nel sangue e lavati nel sangue"; "Sei stato salvato dalla grazia;" "Vi è stata data la vittoria per mezzo del Signore Gesù Cristo , QUINDI PRESENTATE I VOSTRI CORPI". Come possiamo fare di meno?

La gratitudine dovrebbe indurre ognuno di noi a arrendersi a Dio e le nostre membra come strumenti di giustizia a Dio. Se Egli ci ha dato la vita in Cristo Gesù, dovremmo volentieri dare quella vita al servizio di Lui. Se siamo stati istruiti, dovremmo ministrare.

Gesù Cristo, sulla croce, ha dato Se stesso in sacrificio, nella morte, a noi. Diamo a noi stessi, nella vita, un sacrificio a Lui. Questo è santo e accettevole a Dio.

La consacrazione richiede la concentrazione di tutto ciò che siamo e abbiamo. Dovrebbe essere completo e non parziale.

Non possiamo dire a Dio: "Verrò con te ovunque, ma in Cina". Il nostro rendimento deve essere completo, deve essere "ovunque". Dobbiamo gridare al Signore, che è il Capitano durante la nostra crociera della vita "Avanti a tutto vapore nella completa volontà di Dio".

"Fai la tua via, Signore, segui la tua via,

Tu sei il vasaio, io sono l'argilla.

Modellami e fammi secondo la Tua volontà.

Mentre aspetto, ceduto e immobile".

UN'ILLUSTRAZIONE

LA STORIA DI AUGUSTINO

"Stai attento a non cedere al peccato, il cuore che prima era facilmente turbato, quando una volta che è abituato al peccato, perde tutta la sua sensibilità e tenerezza, e ciò che sembrava intollerabile all'inizio diventa una delizia. Alipius, amico di St. Austin, prima detestava gli spettacoli sanguinolenti dei gladiatori, ma si concedeva, per importunanza di amici, di essere presente per una volta. Non voleva neppure aprire gli occhi dapprima, ma alla fine, quando il popolo gridava, si dava libertà di vedere, e quindi non solo guardava gli spettacoli con diletto, ma attirava gli altri a vedere ciò che lui stesso un tempo detestava.

" La storia ha avuto la sua controparte in migliaia di casi. Gli uomini che hanno rabbrividito alla vista di un uccello morto sono venuti, per familiarità con la crudeltà, a commettere un omicidio senza rimorsi. Coloro che hanno sorseggiato mezzo bicchiere di vino sono venuti a bere a galloni. * * Non c'è sicurezza se ci avventuriamo di un pollice oltre la linea di confine; anzi, piccole concessioni sono più pericolose di maggiori accondiscendenze, poiché la coscienza non riceve una ferita, eppure l'uomo è disfatto, e cade a poco a poco.

"Vieni, anima mia, lascia tutto il peccato. Non dare a Sodoma nemmeno uno sguardo, né toglierne nemmeno un filo. Non mettere piede dentro le sue porte, perché Dio detesta la dimora del peccato, e l'avrebbe Il suo popolo si astiene dal farlo.