Romani 6:12

CAPITOLO 6 _1. Morto con Cristo al peccato. ( Romani 6:1 .)_ 2. Risorto con Cristo e vivo per Dio. ( Romani 6:8 .) 3. Il peccato non avrà dominio. ( Romani 6:12 .) 4. Servi della giustizia. ( Romani 6:15 .) Romani 6:1 Abbiamo imparato dal capitolo precedente che il credente giustificato è in Cristo e pienamente identificato con Lui. Dio vede il credente nel Signore Gesù Cristo, non più in Adamo, ma in Cristo, capo di una nuova creazione. “Se dunque uno è in Cristo, è una nuova creazione, le cose vecchie sono passate,

CONTINUEREMO NEL PECCATO? Romani 6:1 PAROLE INTRODUTTIVE La grazia non dà mai un margine al peccato. Ci sono alcuni che arrivano al punto di usare la "salvezza per grazia" come scusa per il lassismo nella loro morale; immaginano invano che i salvati possano vivere come elencano. La grande domanda che ci troviamo di fronte oggi è posta nel versetto di apertura della nostra lezione delle Scritture ( Romani 6:1 ): "Che diremo dunque? Rimarremo nel peccato, perché abbondi la grazia?" Romani 5:1 ha dimostrato la potenza della grazia sovrabbondante. I primi capitoli dei Romani si dimostrarono tutti sotto il peccato; il capitolo 5 ha dimostrato che la grazia abbonda sul peccato; e quella giustificazione,

UN CAMBIO DI MAESTRI Con l'autorità di Cristo stabilita per il credente - un'autorità che ha a che fare con la nuova vita in contrasto con la vecchia vita ereditata da Adamo, e la grazia che regna dove regnava il peccato, grazia abbondantemente al di sopra dell'enormità del peccato - c'è una domanda che alcuni sarebbero molto inclini a sollevare. L'apostolo anticipa e risponde con uno stile amabile e incontestabile. "Cosa diremo allora?" Quale conclusione si può dedurre dalla semplice verità della grazia che abbonda sulla potente marea del peccato? "Dobbiamo continuare nel peccato affinché la grazia abbondi?" Chi infatti, che ha conosciuto la beata realtà della grazia di Dio, potrebbe tollerare l'empia assunzione? "Lontano il pensiero." È ovviamente un suggerimento chiaramente del diavolo, ma Dio lo affronterebbe immediatamente. Il pensiero è contrario al carattere e alla natura cristia...

_Non regni dunque il peccato, ecc. Paragona il peccato e la giustizia a due re, o generali, sotto uno dei quali ogni uomo combatte in questo mondo. Il peccato è il tiranno, sotto il quale combattono gli empi, e fanno delle loro menti e delle loro membra strumenti o armi di iniquità per peccare, quando seguono e cedono alle loro concupiscenze disordinate. Ma li esorta a vivere in modo da rendere a Dio le potenze delle loro anime e delle loro membra, strumenti o armi di giustizia, per combattere sotto Dio, loro legittimo re, e sotto la bandiera della sua giustizia. (Conam)_...

Romani 6:11 Sulla realizzazione dell'ideale. I. Qual è la teoria della condizione del cristiano? Come ha appena spiegato l'Apostolo, è questo: Il cristiano è un uomo che, come il suo Maestro, è già morto a ogni peccato e vivo solo verso Dio. Ha cessato, in altre parole, di avere più a che fare con il peccato. Con Dio ha ancora tutto da fare. Ciò è risultato, naturalmente, dalla stretta unione, o, per così dire, incorporazione, che la sua fede ha operato tra lui e Gesù Cristo. In teoria, il credente ha poco a che fare con il peccato come Gesù ha in cielo; il che ci fa vedere un po' come San Paolo possa altrove usare un linguaggio così sorprendente sull'uomo mortale come questo "risorto con Cristo", "seduto con Cristo in cielo", la loro vita nascosta con Lui in Dio. Tale è la vita cristiana nella sua concezione. Tale deve mirare a divenire di fatto. II. È ovviamente con

CAPITOLO 14 GIUSTIFICAZIONE E SANTITÀ Romani 6:1 In un certo senso, san Paolo ha terminato ora con l'esposizione della Giustificazione. Ci ha portato avanti, dalla sua denuncia del peccato umano e dalla sua scoperta della futilità del mero privilegio, alla propiziazione, alla fede, all'accettazione, all'amore, alla gioia e alla speranza, e infine alla nostra misteriosa ma reale connessione con tutta questa benedizione con Colui che ha vinto la nostra pace. Da questo punto in poi troveremo molti accenni alla nostra accettazione e alla sua Causa; arriveremo molto presto ad alcune menzioni memorabili. Ma non sentiremo più trattare ed esporre lo stesso soggetto sacro. Sarà alla base delle seguenti discussioni ovunque; per così dire li circonderà come un muro di un santuario. Ma ora penseremo meno direttamente alle fondamenta che alla sovrastruttura, per la quale fu po

Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey it in the lusts thereof. Let not sin therefore reign - This is a prosopopoeia, or personification. Sin is represented as a king, ruler, or tyrant, who has the desires of the mind and the members of the body under his control so that by influencing the passions he governs the body. Do not let sin reign, do not let him work; that is, let him have no place, no being in your souls; because, wherever he is he governs, less or more: and indeed sin is not sin without this. How is sin known? By evil influences in the mind, and evil acts in the life. But do not these influences and these acts prove his dominion? Certainly, the very existence of an evil thought to which passion or appetite attaches itself, is a proof that there sin has dominion; for without dominion such passions could not be excited. Wherever sin is felt, there...

Non regni dunque il peccato nel vostro corpo mortale, affinché gli obbediate nelle sue concupiscenze. ver. 12. _Non peccare dunque_ ] Come se l'apostolo dicesse, noi predichiamo la purezza e non la libertà, come suggerisce l'avversario, Romani 6:1 ; cfr. Romani 3:8 . Non regni il peccato; si ribellerà; ma non obbedire attivamente e non abbracciare i comandi del peccato, come sudditi del tuo re. Che il peccato sia abbattuto dalla sua reggenza, sebbene non del tutto espulso dalla sua residenza. Dagli una ferita così mortale che possa essere sicuro di morire entro un anno e un giorno. Può spuntare e svolazzare come un uccello quando il collo è rotto, ma non deve vivere....

_NON LASCIATE DUNQUE REGNARE IL PECCATO NEL VOSTRO CORPO MORTALE, AFFINCHÉ GLI OBBEDIATE NELLE SUE CONCUPISCENZE._ Non regni dunque il PECCATO (come se fosse ancora il tuo Signore) nel tuo corpo mortale, affinché tu gli obbedisca (peccato) nelle sue concupiscenze, cioè le concupiscenze del corpo, come il greco rende evidente х _EIS_ ( G1519 ) _A_ ( G3588 ) _HUPAKOUEIN_ ( G5219 ) _AUTEE_ ( G846 ) _EN_ ( G1722 ) _TAIS_ ( G3588 ) _EPITHUMIAIS_ ( G1939 ) _AUTOU_ ( G846 )]. Ma un'altra lettura ha piuttosto il supporto migliore, ed è probabilmente quella corretta: "che

“IL PECCATO NON AVRÀ DOMINIO” Romani 6:12 Stando con Cristo sul lato della risurrezione della morte, dobbiamo presentare tutto il nostro essere a Dio per il Suo uso. Abbiamo lasciato per sempre dietro, inchiodato alla croce, il corpo del peccato, Colossesi 2:14 , e d'ora in poi dobbiamo fare in modo che ogni facoltà diventi un'arma nella grande guerra di Dio contro il male. Lascia che i tuoi poteri siano monopolizzati da Dio, affinché non ci sia più posto per il diavolo, Efesini 4:27 . Tutti servono un potere superiore, ma _quale? _Il nostro vero proprietario e padrone, qualunque cosa possiamo dire in contrario, è indicato dalla nostra vita. Apparteniamo a colui al quale, in un