Romani 6:4

CAPITOLO 6 _1. Morto con Cristo al peccato. ( Romani 6:1 .)_ 2. Risorto con Cristo e vivo per Dio. ( Romani 6:8 .) 3. Il peccato non avrà dominio. ( Romani 6:12 .) 4. Servi della giustizia. ( Romani 6:15 .) Romani 6:1 Abbiamo imparato dal capitolo precedente che il credente giustificato è in Cristo e pienamente identificato con Lui. Dio vede il credente nel Signore Gesù Cristo, non più in Adamo, ma in Cristo, capo di una nuova creazione. “Se dunque uno è in Cristo, è una nuova creazione, le cose vecchie sono passate,

CONTINUEREMO NEL PECCATO? Romani 6:1 PAROLE INTRODUTTIVE La grazia non dà mai un margine al peccato. Ci sono alcuni che arrivano al punto di usare la "salvezza per grazia" come scusa per il lassismo nella loro morale; immaginano invano che i salvati possano vivere come elencano. La grande domanda che ci troviamo di fronte oggi è posta nel versetto di apertura della nostra lezione delle Scritture ( Romani 6:1 ): "Che diremo dunque? Rimarremo nel peccato, perché abbondi la grazia?" Romani 5:1 ha dimostrato la potenza della grazia sovrabbondante. I primi capitoli dei Romani si dimostrarono tutti sotto il peccato; il capitolo 5 ha dimostrato che la grazia abbonda sul peccato; e quella giustificazione,

UN CAMBIO DI MAESTRI Con l'autorità di Cristo stabilita per il credente - un'autorità che ha a che fare con la nuova vita in contrasto con la vecchia vita ereditata da Adamo, e la grazia che regna dove regnava il peccato, grazia abbondantemente al di sopra dell'enormità del peccato - c'è una domanda che alcuni sarebbero molto inclini a sollevare. L'apostolo anticipa e risponde con uno stile amabile e incontestabile. "Cosa diremo allora?" Quale conclusione si può dedurre dalla semplice verità della grazia che abbonda sulla potente marea del peccato? "Dobbiamo continuare nel peccato affinché la grazia abbondi?" Chi infatti, che ha conosciuto la beata realtà della grazia di Dio, potrebbe tollerare l'empia assunzione? "Lontano il pensiero." È ovviamente un suggerimento chiaramente del diavolo, ma Dio lo affronterebbe immediatamente. Il pensiero è contrario al carattere e alla natura cristia...

Romani 6:1 Libera grazia e peccato. In questo passaggio, sotto la copertura di una risposta a una plausibile obiezione alla dottrina della giustificazione, entriamo realmente nella discussione dell'incidenza della fede evangelica sul carattere morale. I. All'obiezione, l'obiezione plausibile ma odiosa: "E allora? Dobbiamo persistere nel nostro peccato giusto affinché (come dici tu) la grazia di Dio abbondi nel suo perdono?" La risposta di San Paolo è molto schietta e sconcertante. Si tratta di questo: un tale abuso della gratuità è nella natura delle cose impossibile. È praticamente impensabile e fuori questione. "Poiché", dice, "persone che come noi sono morte al peccato, come vivremo più in esso?" I cristiani, dunque, sono persone che per il solo fatto di divenire cristiani sono morte al peccato; interrotto il loro vecchio legame con esso, cioè, o sono passati attraverso un'e

CAPITOLO 14 GIUSTIFICAZIONE E SANTITÀ Romani 6:1 In un certo senso, san Paolo ha terminato ora con l'esposizione della Giustificazione. Ci ha portato avanti, dalla sua denuncia del peccato umano e dalla sua scoperta della futilità del mero privilegio, alla propiziazione, alla fede, all'accettazione, all'amore, alla gioia e alla speranza, e infine alla nostra misteriosa ma reale connessione con tutta questa benedizione con Colui che ha vinto la nostra pace. Da questo punto in poi troveremo molti accenni alla nostra accettazione e alla sua Causa; arriveremo molto presto ad alcune menzioni memorabili. Ma non sentiremo più trattare ed esporre lo stesso soggetto sacro. Sarà alla base delle seguenti discussioni ovunque; per così dire li circonderà come un muro di un santuario. Ma ora penseremo meno direttamente alle fondamenta che alla sovrastruttura, per la quale fu po

Perciò con lui siamo sepolti nella morte mediante il battesimo: perché come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi dobbiamo camminare in novità di vita. Siamo sepolti con lui per battesimo nella morte - È probabile che l'apostolo qui alluda al modo di amministrare il battesimo per immersione, tutto il corpo essendo messo sotto l'acqua, che sembrava dire, l'uomo è annegato, è morto; e, quando uscì dall'acqua, sembrava avere una risurrezione alla vita; l'uomo è risorto; è vivo! Si supponeva, quindi, che si spogliasse del suo vecchio stato di Gentile mentre si spogliava dei suoi vestiti, e assumesse un nuovo carattere, poiché i battezzati generalmente indossavano abiti nuovi o freschi. Dico che è probabile che l'apostolo alluda a questo modo di immersione; ma non è assolutamente certo che lo faccia, come alcuni immaginano; poiché, nel versetto successiv...

Perciò con lui siamo sepolti con lui nella morte: perché, come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi camminiamo in novità di vita. ver. 4. _Siamo sepolti_ ] La sepoltura è un continuare sotto la morte, così la mortificazione è una continuazione del morire al peccato, _Mors quaedam perpetuata; _il peccato è gradualmente diminuito, e alla fine abolito, quando una volta i nostri tabernacoli terreni si sono dissolti. _Camminare in novità di vita_ ] _Resurrectione Domini configuratur vita, quae hic geritur. _Cammina come Cristo camminò dopo la sua risurrezione....

_PERCIÒ CON LUI SIAMO SEPOLTI CON IL BATTESIMO NELLA MORTE: COME CRISTO È STATO RISUSCITATO DAI MORTI PER LA GLORIA DEL PADRE, COSÌ ANCHE NOI DOBBIAMO CAMMINARE IN NOVITÀ DI VITA._ Perciò siamo sepolti con lui, х _SUNETAFEEMEN_ ( G4916 )] - piuttosto, 'siamo stati sepolti con lui;' poiché la cosa è vista come un atto passato, fatto e completato subito dopo aver ricevuto il Vangelo, e sigillato battesimamente alla loro professione di esso, CON IL BATTESIMO NELLA MORTE. È così che questa e le precedenti clausole devono essere separate, per rendere chiaro il senso. Non è "mediante il battesimo siamo sepolti con Lui nella morte", che non ha alcun senso; ma 'mediante il battesimo con lui nella morte siamo sepolti con lui;' in altre parole, «per lo stesso battesimo che ci fa pubblicamente entrare nella sua morte, siamo resi partecipi anche della sua sepoltura». Lasciare insepolto un cadavere...

_IL CRISTIANA BATTEZZATO_ 'Siamo sepolti con Lui mediante il battesimo nella morte.' Romani 6:4 Il battesimo segna l'accettazione formale e la professione pubblica di Cristo. I. IL CREDENTE È FORMALMENTE UNITO A CRISTO NEL BATTESIMO . — Allora è chiamato con il nome di Cristo, ei voti del Signore sono su di lui. Accetta Cristo come suo rappresentante davanti a Dio, e Cristo accetta lui come suo rappresentante tra gli uomini. Egli deve essere d'ora in poi un'epistola vivente di Cristo, da conoscere e leggere dagli uomini. II. IL CREDENTE MUORE CON CRISTO NEL BATTESIMO . — Come Cristo è morto sulla croce per il peccato, un uomo che si abbandona a Cristo (il battesimo è il sigillo di questa resa) muore _al_ peccato. In tal modo dichiara che la santità, non il peccato, è il grande fine della sua vita. III. Il credente risorge con Cristo

“MORTO AL PECCATO, MA VIVO PER DIO” Romani 6:1 Non è sufficiente _apprendere,_ per quanto chiaramente, la nostra posizione in Cristo; dobbiamo fare in modo che la dottrina emerga in una _vita santa. _Niente è più doloroso che sostenere una verità intellettualmente, senza darle espressione nel carattere. Molti che combattono per i minimi dettagli dell'accuratezza dottrinale sono incuranti delle grandi esigenze di Cristo per una vita di amore divino. Pertanto, dopo le massicce affermazioni di dottrina dell'Apostolo, si rivolge ora a discutere la via della vita santa. L'opera di Cristo _per noi_ deve portare alla Sua opera _in noi_ e alla liberazione dal potere del peccato. Tutti coloro che credono in Cristo sono considerati coinvolti nella sua morte. Non fecero espiazione per il peccato; ma morirono alla vita di volontà personale, di comp