Romani 6:21

CAPITOLO 6 _1. Morto con Cristo al peccato. ( Romani 6:1 .)_ 2. Risorto con Cristo e vivo per Dio. ( Romani 6:8 .) 3. Il peccato non avrà dominio. ( Romani 6:12 .) 4. Servi della giustizia. ( Romani 6:15 .) Romani 6:1 Abbiamo imparato dal capitolo precedente che il credente giustificato è in Cristo e pienamente identificato con Lui. Dio vede il credente nel Signore Gesù Cristo, non più in Adamo, ma in Cristo, capo di una nuova creazione. “Se dunque uno è in Cristo, è una nuova creazione, le cose vecchie sono passate,

CONTINUEREMO NEL PECCATO? Romani 6:1 PAROLE INTRODUTTIVE La grazia non dà mai un margine al peccato. Ci sono alcuni che arrivano al punto di usare la "salvezza per grazia" come scusa per il lassismo nella loro morale; immaginano invano che i salvati possano vivere come elencano. La grande domanda che ci troviamo di fronte oggi è posta nel versetto di apertura della nostra lezione delle Scritture ( Romani 6:1 ): "Che diremo dunque? Rimarremo nel peccato, perché abbondi la grazia?" Romani 5:1 ha dimostrato la potenza della grazia sovrabbondante. I primi capitoli dei Romani si dimostrarono tutti sotto il peccato; il capitolo 5 ha dimostrato che la grazia abbonda sul peccato; e quella giustificazione,

UN CAMBIO DI MAESTRI Con l'autorità di Cristo stabilita per il credente - un'autorità che ha a che fare con la nuova vita in contrasto con la vecchia vita ereditata da Adamo, e la grazia che regna dove regnava il peccato, grazia abbondantemente al di sopra dell'enormità del peccato - c'è una domanda che alcuni sarebbero molto inclini a sollevare. L'apostolo anticipa e risponde con uno stile amabile e incontestabile. "Cosa diremo allora?" Quale conclusione si può dedurre dalla semplice verità della grazia che abbonda sulla potente marea del peccato? "Dobbiamo continuare nel peccato affinché la grazia abbondi?" Chi infatti, che ha conosciuto la beata realtà della grazia di Dio, potrebbe tollerare l'empia assunzione? "Lontano il pensiero." È ovviamente un suggerimento chiaramente del diavolo, ma Dio lo affronterebbe immediatamente. Il pensiero è contrario al carattere e alla natura cristia...

_Eri libero dalla giustizia; cioè, dice san Giovanni Crisostomo, hai vissuto come non soggetto alla giustizia, né obbediente alla legge e ai precetti di Dio: una libertà infelice, una libertà miserabile, peggiore della più grande schiavitù, il cui fine è la morte, eterna morte: dei quali peccati con grande ragione ora vi vergogni, quando sarete divenuti servi di Dio e obbedienti a lui, per i quali riceverete il frutto e il premio della vita eterna in cielo. (Conam)_...

Romani 6:15 Obbligatori di giustizia. I. Il modo di pensare di San Paolo è spesso difficile da seguire. Una particolarità che contribuisce a rendere difficile l'esercizio del suo ragionamento è questa: alle soglie di un nuovo corso di idee, quando l'argomento che gli riempie la mente è appena iniziato, non è raro trovarlo improvvisamente spezzato via per interporre qualche pensiero laterale che gli è appena venuto in mente. Di questa abitudine abbiamo un'istanza davanti a noi. L'obiezione nasce all'improvviso. Se un cristiano non è più sotto la legge di Mosè, ma sotto il favore libero, cioè immeritato, di Dio come fonte della sua salvezza, non è questa una licenza distinta per lui di peccare? A quella difficoltà ricorrente non c'è mai stata, né mai può esserci, risposta valida se non una: questo, cioè che il cambiamento stesso che comporta il divenire di un uomo credente ne

CAPITOLO 15 GIUSTIFICAZIONE E SANTITÀ: ILLUSTRAZIONI DALLA VITA UMANA Romani 6:14 - Romani 7:1 Al punto a cui siamo ora giunti, il pensiero dell'Apostolo si ferma un attimo, per riprendere. Ci ha portato all'abbandono. Abbiamo visto i sacri obblighi della nostra divina e meravigliosa libertà. Abbiamo avuto la misera domanda: "Dobbiamo aggrapparci al peccato?" risposta con una spiegazione della giustezza e della beatitudine di consegnare le nostre persone accettate, nella più piena libertà di volontà, a Dio, in Cristo. Ora si ferma, per illustrare e far rispettare. E due relazioni umane si presentano allo scopo; l'uno per mostrare l'assolutezza della resa, l'altro i suoi risultati vivi. Il primo è la schiavitù, il secondo è il matrimonio. Poiché il peccato non ti dominerà; il

Quale frutto avevi allora in quelle cose di cui ora ti vergogni? perché la fine di queste cose _è la_ morte. Quale frutto avevi allora in quelle cose? Dio progetta che ogni uomo tragga beneficio dal suo servizio. Quale beneficio avete tratto dal servizio del peccato? Di che ora ti vergogni? - Arrossisci al ricordo della tua vita precedente. È stato scandaloso per voi stessi, dannoso per gli altri e altamente provocatorio per Dio. La fine di queste cose è la morte - Qualunque cosa il peccato possa promettere di piacere o vantaggio, il fine a cui tende necessariamente è la distruzione del corpo e dell'anima....

Che frutto avevi allora in quelle cose di cui ora ti vergogni? perché la fine di queste cose _è_ la morte. ver. 21. _Di ciò vi vergogni_ ] Dove il peccato è sulla sella, la vergogna è sulla groppa. Gli uomini avrebbero il dolce, ma non la vergogna del peccato; e il merito della religione, ma non a scapito di essa....

_QUALE FRUTTO AVEVI ALLORA IN QUELLE COSE DI CUI ORA TI VERGOGNI? PERCHÉ LA FINE DI QUESTE COSE È LA MORTE._ Che cosa, allora avevi frutta [ _tote_ ( G5119 ), o 'a quel tempo'] [in quelle cose] di cui ora ti vergogni? La versione siriaca dà una punteggiatura diversa di questo versetto, che dà una diversa svolta al senso, come segue: 'Che frutto avevi allora? [cose] di cui ora vi vergognate,' ecc. In tal caso il "frutto" non significa il profitto del peccato, ma le azioni del peccato. Questa punteggiatura è stata seguita da Clemente Alessandrino e da uno o due altri padri greci; da Erasmo, Lutero e Melantone; da Tholuck, DeWette, Olshausen, Philippi, Alford, Webster e Wilkinson e Green; con Lachmann e Tischendorf, ma non Tregelles. Con Beza, pensiamo che questo sia forzato. È, infatti, sostenuto (da Reiche, Olshausen, DeWette e Alford) che "frutto" nel Nuovo Testamento è usato non di "va...

_L'OCCIDENZA DEL PECCATO_ 'Quale frutto avevi allora in quelle cose di cui ora ti vergogni? poiché la fine di queste cose è la morte». Romani 6:21 I. L'INFRUTTUOSITÀ DEL PECCATO .—'Che frutto avete avuto?' chiede l'Apostolo, appellandosi alla propria memoria e al proprio giudizio. ( _a_ ) _La ricompensa che offre il peccato gratifica solo i desideri più bassi della nostra natura_ . ( _b_ ) _La piacevolezza che offre il peccato è più che neutralizzata dalla sua amarezza_ . Prendi il devoto del piacere. Qual è il suo godimento rispetto alla delusione, al dispiacere, alla noia che sopporta? ( _c_ ) _I piaceri del peccato vengono acquistati a un costo spaventosamente sproporzionato_ . Che cosa baratta il peccatore? Il sorriso di Dio, la pace della coscienza, la vita stessa nel senso più alto. Questo è il prezzo che paga