Romani 3:23

3. LA GIUSTIZIA DI DIO RIVELATA. Giustificazione, cos'è e cosa include. Capitolo 3:21-5:11. CAPITOLO 3:21-31 _1. La giustizia di Dio manifestata. ( Romani 3:21 .)_ 2. Giusto e giustificatore. ( Romani 3:23 .) 3. Non di opere ma di fede. ( Romani 3:27 .) Romani 3:21 E ora Dio si fa avanti e manifesta la Sua giustizia. Romani 3:21 deve essere collegato con Romani 1:17 . Come affermato in precedenza, il capitolo 1:18-3.20 è u

PECCATO E SALVEZZA Romani 3:9 PAROLE INTRODUTTIVE La Parola di Dio non sminuisce mai il peccato. Il peccato, per Dio, è atroce. È nero, senza un raggio di bianco. Il peccato per Dio è estremamente peccaminoso. Non c'è nient'altro che dolore, vergogna e sofferenza. Ci sono alcuni che cercano di scusare il loro peccato, in quanto sono nati nel peccato, e quindi hanno ereditato una natura peccaminosa. Questo è sbagliato. Non osiamo avere pietà per ciò che ci rovinerebbe e ci rovinerebbe. Il peccato può essere dipinto con i colori più brillanti; può essere avvolto nella più meravigliosa delle vesti, ma il peccato è sempre peccato. Coprire la sua bruttezza non diminuisce il suo potere. Satana con pennello artistico può dipingere il peccato con tonalità rosee finché non apparirà pieno di gloria, ma è come i colori dell'aspide; non diminuisce il veleno del suo pung

CHE VANTAGGIO HA L'EBREO? Poiché Dio esige dall'ebreo la soggezione _del cuore_ , e nello stesso tempo onora un'analoga soggezione del cuore nei pagani, sorge la domanda: "Quale vantaggio ha dunque l'ebreo? o qual è l'utilità della circoncisione?" Che valore c'è nell'istituzione stessa del sistema del giudaismo - istituito, infatti, da Dio stesso? Si risponde chiaramente: "Molto in ogni modo: principalmente che a loro furono affidati gli oracoli di Dio. " Non c'è argomento qui che questo fatto evidente assicuri l'accettazione personale di Dio nei loro confronti, poiché non è così. Ma li ha messi nella posizione unica di essere l'unica nazione alla quale la volontà di Dio è stata resa nota - alla quale il Suo consiglio e in Amos 3:2 - "Voi solo ho conosciuto di tutte le famiglie della terra" e in...

Romani 3:21 L'angelo di Paolo. La storia dei rapporti di Dio con il peccato umano si divide in due prima di Cristo e dopo Cristo. La morte di Cristo, che segna il punto di divisione, è allo stesso tempo la chiave per spiegare entrambi. I. Prima della morte di Cristo, i peccati degli uomini furono tralasciati nella pazienza di Dio. Offrendo Suo Figlio per l'espiazione dei peccati, Dio ha tagliato fuori dagli uomini la tentazione di fraintendere la Sua precedente tolleranza dei peccati, la Sua tolleranza nel punirli o la Sua disponibilità a perdonarli. Poi, nelle epoche antecedenti, pretese il peccato nella sua pazienza; ma era solo perché si era proposto nel suo cuore di offrirle un giorno una soddisfazione come questa. II. La stessa soddisfazione pubblica per il peccato, fatta da Dio di fronte al mondo, che è adeguata a spiegare la Sua precedente indulgenza al peccato

CAPITOLO 9 L'UNICO MODO DI ACCETTAZIONE DIVINA Romani 3:21 Allora "c'è silenzio" sulla terra, affinché l'uomo possa udire la "voce calma e sommessa", "il suono della quiete", 1 Re 19:12 dal cielo. "La Legge" ha parlato, con il suo tuono struggente. Ha spinto nell'anima dell'uomo, da molti lati, quell'unico fatto-colpa; l'eternità della pretesa di giustizia, l'assolutezza della santa Volontà di Dio e, al contrario, l'incapacità dell'uomo, della razza, di soddisfare quella pretesa e di fare quella volontà. Ha detto all'uomo, in effetti, che è "depravato", vale a dire, moralmente distorto. È "totalmente depravato", cioè, la distorsione ha colpito tutto il suo essere, così che non può fornire da parte sua nessun potere di recupero adeguato che lo riporti all'armonia con Dio. E la Legg

Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio; Perché tutti hanno peccato: - E di conseguenza sono ugualmente impotenti e colpevoli; e siccome Dio non fa differenza tra le persone, essendo tutte le creature umane egualmente sua progenie, e non essendoci ragione per cui l'una dovrebbe essere preferita all'altra, così la sua infinita misericordia ha abbracciato Tutti. E vieni privo della gloria di Dio - και υστερουνται της δοξης του θεου Queste parole sono state variamente tradotte. Non sono riuscito a raggiungere la gloria di Dio: Non sono stato in grado di portare gloria a Dio: Avere bisogno della gloria, cioè della misericordia di Dio. Il significato semplice sembra essere questo: che tutti hanno peccato, e nessuno può godere della gloria di Dio se non quelli che sono santi; di conseguenza sia gli ebrei che i gentili hanno fallito nei loro sforzi per raggiungerlo, poiché,...

Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio; ver. 23. _Tutti hanno peccato_ ] Il primo uomo ha contaminato la natura, e da allora la natura contamina l'uomo. Adam era un genitore, una persona pubblica, un parlamentare, per così dire; tutto il paese dell'umanità era in lui e cadde con lui. _Senza la gloria di Dio_ ] _cioè_ della sua immagine ora cancellata, o del suo regno, sul pavimento d'oro su cui nessun cane sporco deve mai calpestare. È un'eredità incontaminata, 1 Pietro 1:4 ....

_POICHÉ TUTTI HANNO PECCATO E SONO PRIVI DELLA GLORIA DI DIO;_ Perché tutti hanno peccato - `Per tutti hanno peccato' х _HEEMARTON_ ( G264 ). L'aoristo è qui usato, come si considera la cosa affermata, nei confronti dell'intera razza, come un fatto già compiuto]. E [DO] VENIRE MENO ALLA GLORIA DI DIO - cioè, 'della lode' o 'approvazione' di Dio: come la stessa parola х _DOXA_ ( G1391 )] è usata in Giovanni 12:43 , ecc., e come i migliori interpreti lo portano qui. Sebbene gli uomini differiscano notevolmente nella natura e nell'estensione della loro peccaminosità, non c'è assolutamente alcuna differenza tra il migliore e il peggiore degli uomini, nel fatto che "tutti hanno peccato", e quindi sono alla base dell'ira di Dio....

TUTTO LIBERAMENTE GIUSTIFICATO DALLA GRAZIA Romani 3:21 Dal bisogno universale l'Apostolo si rivolge al rimedio tutto sufficiente. La Legge ei Profeti accennavano vagamente alla giustificazione per fede, ma non la svelavano. Il modo di giustificazione di Dio è imputare la giustizia al credente. Ci pone in quella _posizione_ di diritto, prima di procedere mediante lo Spirito Santo a portarci nella _condizione_ di santità. Il giorno perfetto è attribuito all'alba, il fiore perfetto al seme, il quadro finito al grezzo schizzo. Non appena confidiamo in Gesù, siamo visti come in Lui e giustificati davanti alla Legge; ma davanti a noi sta la grande opera di assimilazione alla sua perfetta somiglianza per la presenza dello Spirito Santo. È peccato _essere brevi, _ Roma

_Giustificazione per Fede; Cristo una propiziazione._ d.C.  58.       19 Ora sappiamo