Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Romani 3:21-31
3. La giustizia di Dio rivelata.
Giustificazione, cos'è e cosa include. Capitolo 3:21-5:11.
CAPITOLO 3:21-31
1. La giustizia di Dio manifestata. ( Romani 3:21 .)
2. Giusto e giustificatore. ( Romani 3:23 .)
3. Non di opere ma di fede. ( Romani 3:27 .)
E ora Dio si fa avanti e manifesta la Sua giustizia. Romani 3:21 deve essere collegato con Romani 1:17 . Come affermato in precedenza, il capitolo 1:18-3.20 è una parentesi che dimostra che tutto il mondo è privo di giustizia e quindi colpevole. La giustizia di Dio come rivelata nel Vangelo era la dichiarazione nel capitolo 1:17 ed è questa che viene portata più pienamente in vista.
Il termine "Giustizia di Dio" è molto frainteso. Non pochi pensano che sia la giustizia di Cristo (termine mai usato nella Scrittura) che viene attribuita al peccatore credente. Insegnano che Cristo ha adempiuto la legge, ha vissuto una vita perfetta sulla terra e che questa giustizia è data al peccatore. Tutto questo non è scritturale. La giustizia non può essere conferita dalla legge in nessun senso della parola.
Se la santa vita del Figlio di Dio, vissuta sulla terra in perfetta giustizia, avesse potuto salvare l'uomo e dargli giustizia, non c'era bisogno che morisse. “Se la giustizia è venuta dalla legge, Cristo è morto invano” ( Galati 2:21 ). È la giustizia di Dio che è ora dalla parte del peccatore credente; la stessa giustizia che condanna il peccatore, copre tutti coloro che credono.
E questa giustizia è rivelata nel Vangelo. La giustizia di Dio è stata pienamente soddisfatta e mantenuta nell'opera espiatoria di Cristo sulla Croce. Grazie a quell'opera meravigliosa, Dio è ora in grado di salvare i peccatori e di salvarli rettamente. La giustizia di Dio è dunque rivelata prima di tutto nel Vangelo di Cristo. Oltre quindi alla legge, si manifesta la giustizia di Dio, la giustizia di Dio mediante la fede di Gesù Cristo.
E questa giustizia ora rivelata è stata testimoniata anche dalla legge e dai profeti. La legge dei diversi sacrifici, insufficienti di per sé a togliere i peccati, indicava il grande sacrificio, in cui Dio sarebbe stato pienamente glorificato e la Sua giustizia sarebbe stata soddisfatta. C'erano molti tipi e ombre. Ora, poiché la giustizia di Dio è pienamente resa nota nel Vangelo, possiamo rintracciare i meravigliosi pensieri e scopi di Dio nei tipi e nelle storie dell'Antico Testamento.
Negare che la legge testimoniasse la futura redenzione mediante il sangue di Gesù Cristo è negare il Vangelo stesso. E questo viene fatto nel campo della critica superiore. Ma anche i Profeti lo hanno testimoniato ( Isaia 41:10 ; Isaia 46:13 ; Isaia 51:5 ; Isaia 51:8 ; Isaia 56:8 ).
È una benedizione vedere che il profeta Isaia, che ha più da dire sulle sofferenze di Cristo, testimonia anche la giustizia che dovrebbe seguire. “Anche se i tuoi peccati saranno come scarlatto, saranno bianchi come la neve; anche se rosse come cremisi, saranno come lana» ( Isaia 1:18 ). “Mi hai fatto servire con i tuoi peccati, mi hai stancato con le tue iniquità.
Io, io sono colui che cancella le tue trasgressioni per amor mio e non si ricorderà dei tuoi peccati” ( Isaia 43:24 ). “Un Dio giusto e salvatore” ( Isaia 45:21 ). “Il suo nome... il Signore nostra giustizia” ( Geremia 23:6 ).
La vecchia, vecchia domanda non ha mai risposto completamente "come dovrebbe essere l'uomo giusto con Dio?" è ora risolto. Così gli Oracoli di Dio testimoniano la giustizia di Dio. E questa giustizia di Dio mediante la fede di Gesù Cristo è "per tutti e su tutti quelli che credono". È a tutti, il che significa che il sacrificio propiziatorio di Cristo è sufficiente per salvare tutti. Il mondo intero può essere salvato. È "su tutti quelli che credono", il che significa che solo coloro che credono in Cristo sono coperti dalla giustizia di Dio e sono giustificati.
“Essere giustificati gratuitamente per sua grazia mediante la redenzione che è in Cristo Gesù”. Cristo ha incontrato tutto, ha pagato per tutti i nostri peccati. Se crediamo in Gesù siamo giustificati gratuitamente per Sua Grazia, cioè come dono gratuito. E la giustificazione è l'assoluzione; siamo assolti dal peccato e da ogni sua accusa. “È la giustizia divina che agisce nel giustificare; la giustizia è proprio quell'attributo di Dio che vi riguarda.
È come un ampio ed efficace scudo steso sul credente, e per tutti come una casa che con la sua porta aperta invita gli uomini a ripararsi dall'imminente tempesta del giudizio”. L'opera redentrice del Signore Gesù Cristo ha soddisfatto per sempre ogni pretesa. Cristo ha pagato il prezzo e tutti coloro che credono sono pienamente assolti da ogni accusa e pena. “Che Dio ha costituito un propiziatorio mediante la fede mediante il Suo sangue.
” Nel giorno dell'espiazione sul propiziatorio, adombrato dai cherubini, il sangue fu spruzzato. E ora il sangue migliore, quello che solo può togliere il peccato, è sul propiziatorio, e Dio è fedele e giusto a causa di quel sangue, per giustificare il credente.
"Dichiarare la Sua giustizia riguardo al passaggio dai peccati che erano avvenuti prima, attraverso la tolleranza di Dio". I peccati commessi prima, non significano i peccati commessi prima della conversione di un singolo credente. Significa i peccati dei credenti prima che Cristo venisse e morisse. Quando i peccati furono perdonati ai tempi dell'Antico Testamento, si manifestò la graziosa tolleranza di Dio, ma quando Cristo aveva pagato il grande prezzo della redenzione, quando il Suo sangue era stato versato, allora la giustizia di Dio si era manifestata nell'aver dichiarato giusti credenti, che vivevano prima che Cristo morisse.
In vista di ciò che avrebbe fatto il Figlio benedetto di Dio, un Dio giusto perdonò i peccati di tutti coloro che credettero. E ora Dio è giusto; La sua giustizia è immutata e pienamente mantenuta e come Dio giusto è il giustificatore di Colui che crede in Gesù. La giustificazione del credente è pienamente coerente con la giustizia di Dio. Dichiarato negativamente "e se Dio non giustificasse, dichiarasse libero, un peccatore che crede in Gesù?" Allora Dio non sarebbe giusto per il sangue di Cristo.
E di fronte a queste mirabili rivelazioni del Vangelo di Cristo, così al di sopra della sapienza umana, dall'inizio alla fine simile a Dio, quanto è terribile il rifiuto di questo Vangelo benedetto, nonché la sua perversione! Sicuramente un Dio giusto deve affrontare tali in giudizio di ira eterna.
È escluso il vantarsi dalla parte dell'uomo. La legge non poteva far altro che condannare l'uomo. Il principio della fede semplice esclude ogni vanto. “Non delle opere perché nessuno si glori”. È tutto di Dio e quindi tutta la lode appartiene a Lui. E c'è un'altra domanda. Dio giustifica la circoncisione (gli ebrei); Egli giustifica l'incirconcisione per fede (Gentili). “Non annulliamo dunque la legge per fede? Lungi il pensiero! No, ma stabiliamo la legge.
La legge non è annullata ma stabilita dal Vangelo, non nel senso che è per aiutare il peccatore. La legge infranta e la sua maledizione furono portate da Cristo; perciò la legge è stata confermata così come la santità e la giustizia di Dio. L'uomo che cerca di essere giusto con Dio mediante le opere della legge rende nulla la legge, perché non sarà all'altezza della lettera della legge, come la legge richiede e scusa i suoi fallimenti a spese della legge, che è santo e buono.