Romani 3:8

CAPITOLO 3:1-20 _1. Obiezioni e loro risposte. ( Romani 3:1 .)_ 2. Il mondo intero sotto il peccato. ( Romani 3:9 .) Romani 3:1 Successivamente vengono sollevate e risolte alcune obiezioni. «Quale vantaggio ha dunque l'ebreo? o che profitto c'è della circoncisione?” Tale sarebbe la domanda naturale dell'ebreo dopo aver letto l'argomento secondo cui l'ebreo è allo stesso livello del gentile. Questa obiezione viene qui espressa per la prima volta. È importante, perché gli ebrei sono il popolo eletto di Dio e, come afferma più tardi l'Apostolo, a loro appartiene "l'adozione, la gloria, le alleanze, la emanazione della legge, il servizio di Dio e le promesse" ...

CHE VANTAGGIO HA L'EBREO? Poiché Dio esige dall'ebreo la soggezione _del cuore_ , e nello stesso tempo onora un'analoga soggezione del cuore nei pagani, sorge la domanda: "Quale vantaggio ha dunque l'ebreo? o qual è l'utilità della circoncisione?" Che valore c'è nell'istituzione stessa del sistema del giudaismo - istituito, infatti, da Dio stesso? Si risponde chiaramente: "Molto in ogni modo: principalmente che a loro furono affidati gli oracoli di Dio. " Non c'è argomento qui che questo fatto evidente assicuri l'accettazione personale di Dio nei loro confronti, poiché non è così. Ma li ha messi nella posizione unica di essere l'unica nazione alla quale la volontà di Dio è stata resa nota - alla quale il Suo consiglio e in Amos 3:2 - "Voi solo ho conosciuto di tutte le famiglie della terra" e in...

CAPITOLO 8 DICHIARAZIONI EBRAICHE: NESSUNA SPERANZA NEL MERITO UMANO Romani 3:1 Come detta l'Apostolo, si presenta alla sua mente una figura spesso vista dai suoi occhi, il rabbinico disputatore. Astuto, sottile, senza scrupoli, insieme con fervore sul serio ma pronto a usare qualsiasi argomento per la vittoria, quante volte quell'avversario aveva incrociato il suo cammino, in Siria, in Asia Minore, in Macedonia, in Acaia! Ora è presente alla sua coscienza, nella tranquilla casa di Gaio; e le sue domande giungono fitte e rapide, seguendo questo suo urgente appello, ahimè! coscienza quasi impenetrabile. "Qual è dunque il vantaggio dell'ebreo? O qual è il vantaggio della circoncisione? Se alcuni non credessero, che ne sarà di questo? La loro infedeltà cancellerà la buona fede di Dio?" "Ma se la nostra ingiustizia mette in risalto la giustizia di Dio, Dio sarebbe ing

E non _piuttosto_ , (come ci viene riferito calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo:) Facciamo il male, perché venga il bene? la cui dannazione è giusta. Apostolo. E non piuttosto, ecc. - E perché non dici, vedendoti su questo fondamento, che in tutti i casi dobbiamo fare empiamente, perché Dio, perdonando liberamente, può così glorificare la propria grazia? Questo è un sentimento empiossimo, ma segue dal tuo ragionamento; anzi, è stato accusato nel modo più dannoso di noi apostoli, che predichiamo la dottrina del perdono gratuito, mediante la fede, senza il merito delle opere; ma questa è una perversione così manifesta della verità che ci si può aspettare che una giusta punizione ricada sui propagatori di tale calunnia....

E non _piuttosto_ , (come ci viene calunniosamente riferito, e come alcuni affermano che diciamo,) Facciamo il male, perché venga il bene? la cui dannazione è giusta. ver. 8. _Come ci viene riferito calunniosamente_ ] Così sono le Chiese riformate dai papisti dalla bocca nera. Vedi l'abbattimento di Popish Brags, di Alex. Cook, la prefazione; Eudaemon Joannes contro Casaubon, e Calvino-Turcismum, &c. _La cui dannazione è giusta_ ] Nell'anno di grazia 1552, un monaco di Berlino in Germania, che sul pulpito accusò San Paolo di menzogna, fu improvvisamente colpito da un apoplessia, mentre la parola era ancora nella sua bocca, e cadde morto nel luogo il giorno di Santo Stefano, come lo chiamano. (Scultet. Annal.)...

_E NON PIUTTOSTO (COME CI VIENE RIFERITO CALUNNIAMENTE, E COME ALCUNI AFFERMANO CHE DICIAMO:) FACCIAMO IL MALE, PERCHÉ VENGA IL BENE? LA CUI DANNAZIONE È GIUSTA._ E [perché dovremmo] non [piuttosto dire], (come ci viene riportato calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo,) FACCIAMO IL MALE, CHE VENGA IL BENE? LA CUI DANNAZIONE (O 'CONDANNA') È SOLO - un'ulteriore illustrazione dello stesso sentimento: qd, 'Tale ragionamento equivale a questo - che, infatti, noi che predichiamo la salvezza per libera grazia siamo calunniati d'insegnare - che quanto più malvagi fate, più gloria ritornerà a Dio: principio dannato». Così l'apostolo, invece di confutare questo principio, crede che sia sufficiente elevarlo a esecrazione, come uno che scandalizza il senso morale. Che l'ebreo è sotto come condanna con il gentile, provato dalle sue stesse Scritture ( Rom

DIO FEDELE SEBBENE GLI UOMINI SIANO INFEDELI Romani 3:1 Al popolo ebraico è stato affidato un grande tesoro a beneficio del mondo intero. Questa posizione di amministratori dell'umanità conferiva loro privilegi molto speciali, ma li esponeva anche a una disciplina ricercata, se si fossero dimostrati infedeli. Alcuni di questi vantaggi sono enumerati in Romani 9:4 . Ma i nostri fallimenti non possono cancellare la fedeltà di Dio alle Sue promesse del patto, 2 Timoteo 2:13 . Possiamo sempre fare i conti con fiducia sulla Sua fermezza nei Suoi impegni, sia verso l'individuo che verso la nazione. È meraviglioso, Romani 3:5

_I vantaggi degli ebrei; Risposte alle obiezioni; La depravazione di ebrei e gentili._ d.C.  58.       1 Che vantaggio ha dunque

Dios vindicado en todos los aspectos:...

Paul qui si è rivolto a una breve discussione di alcune obiezioni. Primo: "Che vantaggio ha, allora, l'ebreo?" Ha risposto: "Molto, in ogni modo". Ne accennava poi solo uno, di cui parlava come «prima di tutto», intendendo di somma importanza, «che ad essi erano affidati gli oracoli di Dio». Qui sta il vantaggio supremo dell'ebreo. Poi sorge una nuova domanda. Se la fede dell'uomo viene meno, Dio sarà infedele? A questo l'apostolo rispose che è impossibile che Dio sia infedele. La fedeltà di Dio è dimostrata dal suo atteggiamento immutabile verso l'uomo. Se l'uomo pecca, Dio lo giudica; se l'uomo si pente, Dio lo perdona. E ancora un'altra domanda segue logicamente. Se il peccato è il mezzo per glorificare Dio dimostrando la Sua fedeltà, è giusto punire il peccatore? La risposta è che, a meno che Dio non punisca il peccato, non ha alcuna base su cui giudicare il mondo. Finora, l'intero...