Isaia 59:15

Sì, la verità fallisce - Cioè, non si trova, manca. La parola qui usata (da עדר ‛ âdar ) significa “essere lasciato, restare” 2 Samuele 17:22 ; poi “mancare o mancare” 1 Samuele 30:19 ; Isaia 40:26 . Qui significa che la verità lì non esisteva.

E colui che si allontana dal male si fa preda - Margin, 'È considerato pazzo.' Noyes lo rende: "Chi si allontana dal male è saccheggiato". Grozio lo rende: "L'uomo innocente è esposto al danno di tutti". La Settanta, 'Hanno tolto la mente dalla comprensione;' o, 'Hanno sostituito l'opinione al posto della conoscenza.' (Traduzione di Thompson.) La frase, 'Colui che si allontana dal male,' significa evidentemente un uomo che non ha fatto e non ha voluto seguire le pratiche inique prevalenti, ma che ha mantenuto una vita di onestà e pietà.

Era uno dei mali dei tempi che un uomo simile fosse molestato, saccheggiato, maltrattato. La parola resa 'si fa preda' ( משׁתולל mish ^e tôlēl da שׁלל shâlal ), è una parola che solitamente significa spogliarsi, depredare, depredare. Alcuni hanno supposto che la parola significhi rendere sciocco, o rendere pazzo, in Giobbe 12:17 , Giobbe 12:19 .

Così, nel passaggio davanti a noi, la Settanta ha compreso la parola, e questo senso della parola i nostri traduttori hanno messo a margine. Ma non c'è ragione per allontanarsi qui dal significato consueto della parola come denotando saccheggiare, depredare; e l'idea è, che il popolo onesto e pietoso fosse soggetto alla rapacità degli avari, e all'oppressione dei potenti. Li consideravano prede lecite, e sfruttavano ogni vantaggio per spogliarli dei loro beni e ridurli al bisogno.

Questo completa l'affermazione dei crimini della nazione, e l'esistenza di tali atti di violenza e iniquità costituiva la base su cui Dio fu portato a interporre ed effettuare la liberazione. Tale stato di delitto e la conseguente sofferenza esigevano l'interposizione divina; e quando Yahweh lo vide, fu condotto a provvedere una via per la liberazione e la riforma.

Il passaggio prima di noi aveva un riferimento primario alla prevalenza dell'iniquità nella nazione ebraica. Ma è anche il linguaggio che descriverà in modo altrettanto appropriato la condizione morale del mondo, ponendo le basi per la necessità dell'interposizione divina da parte del Messia. In effetti, i seguenti versi si riferiscono senza dubbio a lui. Nessuno, si crede, può leggere attentamente il passaggio e dubitarne.

La mente del profeta è fissa sulla depravazione della nazione ebraica. Le mani, la lingua, gli occhi, i piedi, le dita, erano tutti contaminati. L'intera nazione era sprofondata nella corruzione morale; e questa non era che una descrizione parziale di ciò che accadeva ovunque sulla terra. In un tale stato di cose nella nazione ebraica, e nel mondo intero, non poteva che sorgere la domanda, se non si potesse trovare alcun liberatore.

Non c'era modo di perdono; nessun modo in cui l'ira meritata e imminente potrebbe essere deviata? Da questa malinconica visione, dunque, il profeta si rivolge a colui che doveva essere il Grande Liberatore, e il resto del capitolo è occupato da una bellissima descrizione del Redentore, e dell'effetto della sua venuta. Il sentimento dell'intero brano è "che la profonda ed estesa depravazione dell'uomo era il fondamento della necessità dell'interposizione divina nell'assicurare la salvezza, e che in vista della colpa delle persone, Dio ha fornito uno che era un glorioso Liberatore, e chi doveva venire a Sion come Redentore».

E il Signore lo vide - vide che non c'era giustizia; senza luce; nessun amore; nessuna verità. Tutto era violenza e oppressione: tutto era oscurità e oscurità.

E gli dispiaceva - Margin, 'Era malvagio ai suoi occhi.' Così Girolamo, 'Sembrava malvagio ai suoi occhi.' Settanta, Καὶ οὐκ ἤρεσεν αὐτῷ Kai ouk ēresen autō - 'E non gli piacque.' L'ebraico, וירע vayēra‛ significa, letteralmente, 'Era malvagio ai suoi occhi'. Cioè, gli era doloroso o dispiaciuto. L'esistenza di tanto peccato e oscurità era contraria ai sentimenti benevoli del suo cuore.

Che non c'era giudizio - Nessuna giustizia; nessuna equità; e quell'iniquità e quell'oppressione abbondarono.