Luca 13:2,3

Supponiamo che voi... - Da questa risposta sembrerebbe che supponessero che il fatto che questi uomini fossero stati uccisi in questo modo provasse che erano grandissimi peccatori.

Io vi dico, No, Gesù li assicurò che non era giusto trarre una tale conclusione riguardo a questi uomini. Il fatto che gli uomini giungano a una morte improvvisa e violenta non prova che siano particolarmente malvagi.

A meno che non vi pentiate - A meno che non abbandoniate i vostri peccati e vi rivolgeste a Dio. Gesù colse l'occasione, contrariamente alle loro aspettative, per fare un uso pratico di questo fatto e per avvertirli del proprio pericolo. Non ha mai permesso che passasse un'occasione adatta senza avvertire i malvagi e scongiurarli di abbandonare le loro vie malvagie. Il tema della religione era sempre presente nella sua mente. Lo introdusse facilmente, liberamente, completamente. In questo ha mostrato il suo amore per le anime delle persone, e in questo ci ha dato l'esempio che dovremmo camminare sui suoi passi.

Perirete tutti allo stesso modo - Sarete tutti distrutti allo stesso modo. Qui si riferiva, senza dubbio, alle calamità che stavano arrivando su di loro, quando migliaia di persone morirono. Forse non c'è mai stato rimprovero più delicato e tuttavia più severo di questo. Andarono da lui credendo che quegli uomini che erano morti fossero particolarmente malvagi. Non disse loro che "loro" erano cattivi come i galilei, ma lasciò che lo "inferissero", perché se non si fossero pentiti, dovevano presto essere anch'essi distrutti.

Questo è stato notevolmente soddisfatto. Molti ebrei furono uccisi nel tempio; molti offrendo sacrifici; migliaia perirono in un modo molto simile ai Galilei. Confronta gli appunti di Matteo 24 . Da questo racconto dei Galilei possiamo apprendere:

(1) Che le persone sono molto inclini a dedurre, quando una grande calamità accade agli altri, che sono particolarmente colpevoli. Vedi il Libro di Giobbe e i ragionamenti dei suoi tre "amici".

(2) Che tale conclusione, nel modo in cui di solito è tratta, è erronea. Se vediamo un uomo gonfio, smunto e povero, che ha l'abitudine di ubriacarsi, possiamo dedurre correttamente che è colpevole e che Dio odia il suo peccato e lo punisce. Quindi possiamo dedurre degli effetti della licenziosità. Ma non dovremmo così dedurre quando la casa di un uomo viene bruciata, o quando i suoi figli muoiono, o quando viene visitato con una perdita di salute; né dovremmo dedurla dalle nazioni che sono afflitte dalla carestia, o dalla peste, o dalle devastazioni della guerra; né dovremmo dedurlo quando un uomo viene ucciso da un fulmine, o quando muore per l'esplosione di un battello a vapore. Coloro che periscono in questo modo possono essere molto più virtuosi di molti che vivono.

(3) Questo non è un mondo di punizioni. Bene e male si mescolano; i buoni e i cattivi soffrono, e tutti qui sono esposti alla calamità.

(4) C'è un altro mondo uno stato futuro - un mondo in cui i buoni saranno felici e i malvagi puniti. Là tutto ciò che è irregolare sulla terra sarà regolato; tutto ciò che appare disuguale sarà reso uguale; tutto ciò che è caotico sarà ridotto all'ordine.

(5) Quando le persone sono disposte a parlare della grande colpa degli altri e delle calamità che si abbattono su di loro, dovrebbero informarsi su "se stesse". Qual è il "loro" carattere? Qual è la "loro" condizione? Può darsi che corrano il pericolo di perire tanto quanto coloro che considerano così malvagi.

(6) Dobbiamo pentirci. Dobbiamo tutti pentirci o periremo. Qualunque cosa accada agli altri, “noi” siamo peccatori; “noi” dobbiamo morire; “noi” saremo perduti a meno che non ci pentiamo. Pensiamo dunque a “noi stessi” piuttosto che agli “altri”; e quando sentiamo di qualsiasi calamità segnale che accade ad altri, ricordiamoci che c'è calamità in un altro mondo oltre che qui; e che mentre i nostri compagni peccatori sono esposti alle prove “qui”, noi possiamo essere esposti a guai più terribili “là”. Guai "là" è eterno; qui, una calamità come quella prodotta da una torre che cade è presto finita.