Michea 1:10

Non dirlo a Gath - Gath aveva probabilmente cessato di esistere; almeno, per essere di qualche conto. Mostra come l'elegia di Davide vivesse nel cuore di Giuda, che le sue parole sono usate come un proverbio, (proprio come facciamo ora, alle cui orecchie viene letto ogni anno), quando, come da noi, la sua applicazione originale è stata probabilmente persa. È vero che Gat, ridotto se stesso, potrebbe rallegrarsi più maliziosamente delle sofferenze di Giuda. Ma Davide lo menziona come una sede principale della forza filistea; ora la sua forza era svanita.

La bestemmia dei nemici di Dio è la parte più dolente dei Suoi castighi. Perciò Davide prega "non esultino su di me i miei nemici" Salmi 25:2 ; e i figli di Cora: «Con la spada nelle ossa, i miei nemici mi insultano, mentre mi dicono ogni giorno: dov'è il tuo Dio?». Salmi 42:10 ; ed Etano; “Hai fatto gioire tutti i suoi nemici.

Ricorda, Signore, l'oltraggio del tuo servo” Salmi 89:42 , Salmi 89:50 - con cui i tuoi nemici hanno oltraggiato, o Signore, con cui hanno oltraggiato le orme del tuo unto. È difficile separarsi dalla casa, dal paese, vedere tutto desolato, ciò che si è mai amato.

Ma è molto, molto più di tutto, se, nella disgrazia e nella desolazione, l'onore di Dio sembra essere offeso. Il popolo ebraico era allora l'unica casa di Dio sulla terra. Se si poteva estinguere, chi restava ad onorarlo? Le vittorie su di loro sembravano ai loro vicini pagani come vittorie su di lui. Sembrava disonorato fuori, perché prima lo avevano disonorato dentro. È doloroso per il cristiano vedere la causa di Dio ostacolata, il suo regno ristretto, l'impero dell'infedeltà avanzato.

Sorer in un certo senso, perché conosce il prezzo delle anime, per le quali Gesù è morto. Ma ora il mondo è la casa della Chiesa. "La santa chiesa in tutto il mondo ti riconosce!" Quindi, era circondato da poche miglia di territorio, e dev'essere stato davvero triste per il profeta, vedere anche questo circondato. Non dirlo a Gat, ai figli di coloro che, in passato, sfidarono Dio.

Non piangere affatto - (Letteralmente, piangendo, non piangere). Il pianto è l'espressione più silenziosa del dolore. Parliamo di “piangere in silenzio”. Eppure anche questo era un segno di dolore troppo visibile. Il loro pianto sarebbe la gioia e il riso dei nemici di Dio.

Nella casa di Aphrah - (probabilmente, a Beth-Lephrah) rotolati nella polvere (meglio, come il testo, mi rotolino nella polvere). Il profeta scelse nomi insoliti, tali da associarsi ai significati che desiderava trasmettere, affinché di lì in avanti il ​​nome stesso potesse richiamare la profezia. Come se dovessimo dire: "In Ashe mi rotolino nella cenere". - C'era un'Afra vicino a Gerusalemme.

È più probabile che Michea si riferisca a questo, che all'Ofra in Beniamino Giosuè 18:23 ; 1 Samuele 13:17 . Mostrò loro, nella sua stessa persona, come dovrebbero piangere, si ritirò fuori dalla vista e nascosto, per così dire, nella polvere. Ger. Rup.: “Qualunque pena possa avere il tuo cuore, non abbia lacrime il tuo volto; non uscire, ma nella casa della polvere aspergiti con le ceneri delle sue rovine».

Tutti i luoghi di cui si parlava allora erano in Giuda, il cui dolore e la cui desolazione si ripetono in tutti. È una variegata storia di dolore: i nomi delle sue città, sia chiamate in se stesse da alcuni doni di Dio, come Shaphir, (bello; abbiamo Fairford, Fairfield, Fairburn, Fairlight), o al contrario da qualche difetto, Maroth, Bitterness (probabilmente da acqua salmastra) Achzib, disteso, (senza dubbio da un torrente invernale che in estate fallì) suggeriscono, sia in contrasto che da soli, qualche nota di male e dolore.

È la storia di Giuda in tutto, data in diversi tratti; la sua “bellezza” si trasformò in vergogna; se stessa libera né di uscire né di “rimanere”; cercare il bene e trovare il male; il forte (Lachis) forte solo per fuggire; come un ruscello che fallisce e inganna; la sua eredità (Mareshah) ereditata; se stessa, rifugiandosi in antri e caverne della terra, eppure anche lì trovò, e priva della sua gloria. Per cui, alla fine, senza nominare Giuda, il profeta riassume i suoi dolori con una chiamata al lutto.