Sofonia 1:7

Mantieni la tua pace alla presenza del Signore Dio - (Letteralmente, "Silenzio", in soggezione "dal volto di Dio.") Alla presenza di Dio, anche i giusti dicono dal profondo del loro cuore: "Io sono vile, cosa ti rispondo? mi porrò la mano sulla bocca” Giobbe 40:4 . “Ora il mio occhio ti vede, perciò io aborro me stesso, e mi pento nella polvere e nella cenere” Giobbe 42:5 .

“Non entrare in giudizio con il tuo servo, o Signore, perché nessun vivente sarà giustificato davanti a te” Salmi 143:2 . Quanto più deve rimanere muto “l'uomo senza abito nuziale” Matteo 22:11 , e ogni falsa supplica, con la quale si è ingannato, si dissolve davanti al Volto di Dio! La voce del giudizio di Dio risuona in ogni cuore, “noi giustamente” Luca 23:41 .

Perché il Giorno del Signore è vicino - Sofonia, come è sua abitudine, fonda questo invito, che aveva rinnovato da Abacuc, a tacere davanti a Dio, sull'avvertimento profetico di Gioele, per mostrare che non era ancora esaurito. Un giorno del Signore, di cui Gioele aveva avvertito, era venuto e se n'era andato; ma era solo l'annunciatore di molti di questi giorni; giudizi nel tempo, araldi e seri, e, nel loro grado, immagini degli ultimi che finiranno il tempo.

Dionigi: “Tutto il tempo è di Dio, poiché Egli solo è il Signore del tempo; tuttavia si dice che questo sia il suo momento in cui fa qualcosa di speciale. Onde dice: "La mia ora non è ancora giunta" Giovanni 7:6 ; mentre tutto il tempo è Suo”. Il Giorno del Signore è, in primo luogo, Girolamo: “il giorno della cattività e della vendetta sul popolo peccatore”, come precursore del Giorno del Giudizio, o il giorno della morte per ciascuno, perché anche questo è vicino, poiché, rispetto all'eternità, tutto il tempo di questo mondo è breve.

Poiché il Signore ha preparato un sacrificio - Dio aveva rifiutato i sacrifici, offerti in mezzo al peccato non pentito; erano "un abominio per lui" Isaia 1:11 . Quando l'uomo non si pentirà e non offrirà se stesso come "un sacrificio vivente, santo e gradito a Dio" Romani 12:1 , Dio, alla fine, rifiuta tutte le altre oblazioni esteriori, e il peccatore stesso è il sacrificio e la vittima dei propri peccati.

L'immagine è stata probabilmente suggerita dalle parole di Isaia: "Il Signore ha un sacrificio a Bozra, e una grande strage nel paese di Idumea" Isaia 34:6 ; e Geremia successivamente lo usa per il rovesciamento del Faraone sull'Eufrate: “Questo è il giorno del Signore degli eserciti; affinché possa vendicarlo dei suoi avversari, poiché il Signore Dio ha un sacrificio nel paese del nord presso il fiume Eufrate” Geremia 46:10 .

"Il Signore ha fatto ogni cosa per Sé, sì anche i malvagi per il giorno del male" Proverbi 16:4 . Tutti devono onorare Dio, o compiendo la volontà di Dio e il fine del proprio essere e del suo amore per loro, obbedendo a quella volontà amorosa con il proprio libero arbitrio, oppure, se la ripudiano fino in fondo, soffrendola.

Ha detto ai Suoi ospiti - (Letteralmente, santificato) Dio aveva prima, per mezzo di Isaia, chiamato il pagano che aveva impiegato per punire Babilonia, "I miei santificati" Isaia 13:3 . Sofonia, dando il titolo agli strumenti di Dio contro Giuda, dichiara che essi stessi, essendo diventati nei fatti come il pagano, erano come pagani per lui.

Gli strumenti del suo dispiacere, non loro, erano finora i suoi prescelti, i suoi chiamati. Geremia ripete il detto: "Così parla il Signore contro la casa del re di Giuda;... Io ho santificato contro di te i distruttori, un uomo e le sue armi" Geremia 22:6 . Cioè, finora, una guerra santa nel proposito di Dio, che adempie la Sua volontà; da dove Nabucodonosor era "Suo servitore" Geremia 25:9 , vendicando i Suoi torti.

Cirillo: "Essere santificato, qui non denota l'abbandono dell'iniquità, né la partecipazione dello Spirito Santo, ma, per così dire, essere preordinato e scelto per il compimento di questo fine". Questo è in un modo santificato, che è impiegato da Dio per un santo fine, sebbene lo strumento, i suoi scopi, i suoi scopi, le sue passioni, siano di per sé empi. C'è un timore reverenziale nei confronti dei “flageli di Dio.

Come con il fulmine e il tornado, c'è una certa presenza di Dio con loro, in quanto attraverso di loro si vede la sua giustizia; sebbene essi stessi abbiano poco di Dio quanto il “vento e la tempesta” che “adempiono la Sua parola”. Coloro che una volta erano ammessi a fare offerte a Dio fanno sacrifici alla sua ira; questi, ancora pagani ed empi e in tutto oltre che reprobi, sono i suoi sacerdoti, perché in questo, sebbene senza la loro volontà, fanno la sua volontà.