Il commento del pulpito
Esodo 28:31-35
ESPOSIZIONE
LA ROBE DI DEL Efod . Sotto l'efod e la corazza il sommo sacerdote doveva indossare una veste, o abito, interamente blu. Questa veste doveva avere un foro per la testa in cima e doveva essere tessuta senza cucitura ( Esodo 39:22 ). Si metteva sopra la testa, come un habergeon o una cotta di maglia, e probabilmente arrivava sotto il ginocchio. Josephus dice che non aveva maniche.
Tutto d'azzurro . Questa semplicità e uniformità offrivano un forte contrasto con le variegate tonalità del pettorale e dell'efod, e mettevano in maggiore risalto quelle parti dell'abbigliamento. Se il blu utilizzato era indaco, l'effetto del contrasto doveva essere aumentato
Un buco nella parte superiore . Un semplice foro circolare per il passaggio della testa, non accompagnato da una fessura o da un'apertura longitudinale. In mezzo ad esso . A metà tra i due giromanica. Una legatura di lavoro intrecciato intorno al foro di esso . Ciò rafforzerebbe il bordo dell'apertura) e impedirebbe che si strappi o si sfilacci. La rilegatura è stata probabilmente cucita dopo che l'abito è stato tessuto.
Come fosse il buco di un habergeon . Corsetti di lino o habergeons sono stati trovati in Egitto. A volte erano ricoperti di scaglie di metallo, ed erano della marca qui indicata. La parola qui usata per "habergeon" ( takharah ) è egiziana.
Sull'orlo di esso . Letteralmente "al limite" Melograni . Nappine a forma di melograno, di tre colori, sembrano volute. Un ornamento del genere è comune in Assiria, ma non in Egitto. Campane d'oro tra di loro . La campana non si trova spesso in Egitto, e sembra che non vi sia nata di uso comune. Lo era, tuttavia. spesso appeso al collo dei cavalli in Assiria, ed è un oggetto così semplice che la sua invenzione fu probabilmente molto precoce. Le campane assire hanno la forma quasi identica alle nostre. come quelli classici.
Una campana d'oro e un melograno . La tradizione ebraica dà un suono molto incerto rispetto al numero delle campane. Secondo alcuni erano solo 12; secondo altri, 72; secondo una terza scuola, 3651 Ugualmente contrastanti sono le spiegazioni date del loro simbolismo:
(1) che rappresentavano la proclamazione e l'esposizione della legge da parte del sommo sacerdote:
(2) che erano un'offerta musicale di lode—
(3) che contrassegnavano la dignità regale, dal momento che i re orientali a volte indossavano campanelli, e
(4) che erano un richiamo alla vigilanza e all'attenzione.
Quest'ultima opinione è supportata dalle parole di Esodo 28:35 : Esodo 28:35ad Aaronne di servire, e il suo suono sarà accumulato , o "affinché il suo suono possa essere ascoltato". Le campane erano un mezzo per unire sacerdote e popolo in un unico servizio comune - permettevano al popolo di entrare e assecondare ciò che il sacerdote faceva per loro, e così rendere efficace la sua mediazione - rendevano il culto popolare nel cortile del santuario un "servizio ragionevole.
E da qui la minaccia, che certamente non si estende a tutte le vesti sacerdotali, implicita nelle parole: «che non muoia». Se il sommo sacerdote trascurava di indossare la veste con le campane, si separava dal popolo; si fece loro sostituto e non loro portavoce, ridusse il loro culto a una triste formalità, lo privò di ogni cordialità, vita e vigore, perché abusando così del suo ufficio, avrebbe meritato la morte, tanto più che non poteva farlo inconsapevolmente, per le sue orecchie gli avrebbe detto se indossava i campanelli o no.
OMILETICA
Gli insegnamenti della veste.
I. IL BISOGNO DELLA CALMA E DELLA PUREZZA CELESTE , La veste doveva essere di un solo colore: uniforme, pacifica; senza glitter; qualcosa su cui l'occhio potesse posarsi con tranquilla soddisfazione. E doveva essere "azzurro", il colore del cielo, il colore che Dio ha sparso su "quel vasto firmamento in alto", che nella sua parola rappresenta per noi la sua dimora.
"Il cielo azzurro è un'immagine di purezza." Niente di più puro, niente di più calmo, niente di più riposante, che l'azzurro profondo e morbido del cielo eterno immutabile. La veste del sommo sacerdote doveva rispecchiarlo. Doveva presentarsi davanti a Dio in una veste "tutto d'azzurro". Quindi presentiamoci davanti a lui vestiti di purezza e di pace.
II. IL BISOGNO DI UNITA ' . Se l'efod era in qualche modo emblematico dell'unicità della Chiesa, così, e molto di più, era «la veste dell'efod». Era di lavoro intrecciato ( Esodo 39:22 ), assolutamente senza cuciture, uno, enfaticamente, nel materiale, nella tonalità, nella trama. Così Cristo pregò che la sua Chiesa fosse una, "come tu, Padre, sei in me e io in te, che anch'essi siano uno in noi, uno, come noi siamo uno; io in loro e tu in me , affinché siano resi perfetti in uno» ( Giovanni 17:21). L'unità visibile è spezzata; ma qualcosa di invisibile può ancora esserci, se tutti i veri amanti di Cristo coltiveranno lo spirito di unità; giudicare caritatevolmente; pensare il meglio che possono di tutti i rami della Chiesa; guarda ai lati positivi di ciascuno; pregare per il loro progresso nella santità e nella conoscenza di Cristo; lavorare con loro per quanto possono, ad es. per scopi caritatevoli e morali, amichevolmente. Se agiamo così, se la pensiamo così, in vero senso ci vestiremo «della veste dell'efod»: saremo promotori, e non ostacoli, dell'unità.
III. LA NECESSITÀ DI MANTENERE LA NOSTRA ATTENZIONE FISSO SU LE AZIONI DEL NOSTRO VERO ALTO SACERDOTE , E JOINING IN LORO .
Le campane della veste dovevano annunciare al popolo ogni movimento compiuto dal sommo sacerdote e consentirgli di prendere parte alle sue azioni. Per trarre profitto dall'espediente, dovevano tenere le orecchie attente al suono e la mente concentrata sul servizio che era in corso all'interno del santuario. Noi cristiani abbiamo lo stesso bisogno di salire continuamente con il pensiero a quel luogo santo, dove Cristo ha preso la nostra natura e l'ha deposta alla destra di Dio, per unirci a lui mentre implora il suo meritorio sacrificio per noi; "avere audacia" con lui "entrare nel più santo"; con lui per chiedere al Padre di perdonare i nostri peccati; con lui intercedere per tutta la Chiesa; con lui per pregare che ci sia data la forza per perseverare.
Non abbiamo, infatti, bisogno di campane per dirci come è impiegato in ogni momento successivo, perché fa sempre tutte queste cose per noi, intercedendo sempre, supplicando sempre il suo sacrificio, supplicando sempre suo Padre di perdonarci e sostenerci. Possiamo unirci a lui in questi atti in qualsiasi momento. Quindi, le campane non sono necessarie per noi; ma a volte possono aiutarci. Molti israeliti, i cui pensieri vagavano e si fissavano sulle cose mondane, quando nessun suono usciva dal santuario, furono richiamati al senso della religione e al ricordo dei bisogni della sua anima, dal tintinnio delle campane d'oro del sacerdote.
Così i cristiani, che dovrebbero nel cuore e nella mente ascendere sempre là dove Cristo siede alla destra di Dio ( Colossesi 3:1 ; Efesini 2:6 , ecc.), ma la cui attenzione vagherà sulla terra e sugli oggetti terreni, a volte per il rintocco delle campane, o per il loro solenne rintocco, essere risvegliati a pensieri più elevati, richiamati, per così dire, dalla terra al cielo, riportati dalle vane distrazioni del mondo a quel luogo santo dove il loro Sommo Sacerdote intercede sempre per loro.