Il commento del pulpito
Genesi 39:1-6
ESPOSIZIONE
E Giuseppe fu portato in Egitto. La narrazione che ora si prepara a recitare le fortune di Giuseppe in Egitto, che alla fine condusse, attraverso la sua elevazione a primo ministro del Faraone, prima alla salvezza della famiglia patriarcale, "e infine al loro insediamento a Gosen, lo storico ritorna, in conformità con la sua consueta pratica, ad un punto di tempo antecedente agli incidenti contenuti nel capitolo precedente, e fa una nuova partenza nella sua storia dal momento della traversata di Giuseppe in Egitto.
E Potifar, un ufficiale del Faraone, capitano della guardia (vedi Genesi 37:36 ), un egiziano ,—letteralmente, un uomo di Mitzraim . Ciò implica che a volte gli stranieri venivano impiegati per riempire gli uffici responsabili della Corte del Faraone. La frase "non è un'aggiunta superflua, poiché la popolazione di Heliopolis, da tempi remoti, includeva una considerevole mescolanza di arabi" (Kalisch) - lo comprò dalle mani degli Ismaeliti ( vedi Genesi 37:36 ), che lo aveva portato laggiù.
E il Signore —Jehovah, come al solito, perché l'intero capitolo è opera del Jehovist (Tuch, Colenso), ad eccezione di alcune modifiche del redattore (Davidson), o perché, sebbene opera dell'Elohist, è stato modificato dall'editore Jehovistico (Bleek, Vaihinger); ma più probabilmente perché l'avanzamento di Giuseppe in Egitto fu un frutto speciale della promessa teocratica che apparteneva alla famiglia patriarcale (Hengstenberg, Cava) — fu con Giuseppe (cfr.
Genesi 39:21 ; Genesi 21:20 ; Genesi 26:24 ; Genesi 28:15 ), ed era un uomo prospero (letteralmente, un uomo prospero ) ; ed era nella casa del suo padrone l'Egiziano, cioè come domestico.
E il suo padrone vide che il Signore (Geova) era con lui — questo non implica che Potifar conoscesse Geova, ma semplicemente che concluse che Giuseppe era sotto la protezione divina — e che il Signore (Geova) fece tutto ciò che faceva prosperare nella sua mano. Ciò che portò alla convinzione di Potifar riguardo a Giuseppe fu il notevole successo che vide accompagnare tutti i suoi sforzi e le sue imprese.
E Giuseppe trovò grazia ai suoi occhi , — vedi Genesi 6:8 ; Genesi 18:3 ; Genesi 19:19 ; Genesi 39:21 . La maggior parte degli uomini è soddisfatta di un buon servitore. Persino Labano non fece obiezioni a Giacobbe finché divise che Geova stava moltiplicando le sue greggi per amore di Giacobbe ( Genesi 30:27 ) e lo servì ( i.
e. serviva Potifar, o fungeva da servitore personale e controllore della sua casa): e lui ( cioè Potifar) lo nominò sovrintendente della sua casa, posizione corrispondente a quella occupata da Eliezer nella casa di Abramo ( Genesi 24:2 ). I monumenti egizi attestano l'esistenza di un tale ufficiale in case benestanti in un primo periodo; una tomba a Kum-el-Ahmar che espone i libri contabili, i materiali per scrivere e gli impiegati che appartengono all'ufficio del maggiordomo, e un'altra a Beni-Hassan, oltre a mostrare i suoi strumenti abituali, chiamandolo Sovrintendente.
Un'iscrizione sepolcrale appartenente al periodo della dinastia XI menziona anche tra gli ufficiali che compongono la famiglia di Ameni rettore Athorsi, il barbiere Khentikhrati, lo slave Gefahapi, della donna domestica Khui, l'amministratore Ameni, l'amministratore Santit. Giuseppe aveva anche, dopo la sua esaltazione, un capo o un economo della sua casa (cfr Genesi 43:16 ; Genesi 43:19 ; Genesi 44:1, Genesi 43:19 ) – e tutto ciò che aveva lo mise nelle sue mani = letteralmente, e tutto ciò che era a lui che ha dato in mano, cioè ha affidato alla camma di Giuseppe).
E allo stesso modo passare dal tempo in cui lo aveva costituito (letteralmente, da quel momento in cui lo aveva costituito ) sovrintendente nella sua casa, e su tutto ciò che aveva, che (letteralmente, e) il Signore (Geova) benedisse la casa dell'Egiziano per amore di Giuseppe (cfr Genesi 30:12 ); e la benedizione del Signore (Geova) fu su tutto ciò che aveva in casa e nel campo.
È osservabile che in tutto questo capitolo, quando lo storico parla in nome proprio, il termine Geova è usato per designare l'Essere Supremo (cfr Genesi 39:21 , Genesi 39:23 ), mentre quando Giuseppe risponde alla sua amante è la parola Elohim che usa, la cui ragione è sufficientemente ovvia.
Genesi 39:6 — E (incoraggiato perciò dal mirabile successo ottenuto nella gestione di Giuseppe) lasciò tutto ciò che aveva nelle mani di Giuseppe ( cioè gli diede il controllo illimitato su tutti i suoi affari temporali); e non sapeva che avrebbe dovuto (letteralmente, non sapeva nulla con lui, cioè non condivideva con lui la cura di nulla), tranne il pane che mangiava.
Ciò era reso necessario dalle leggi di casta che allora prevalevano tra gli egiziani, e in particolare dal fatto che «gli egiziani non potevano mangiare con gli ebrei ( Genesi 43:32 ). E Giuseppe era una persona buona e ben favorita — letteralmente, bella è la forma e bella nell'aspetto, come sua madre Rachele ( Genesi 29:17 ).
OMILETICA
Giuseppe è la casa di Potifar.
I. ACQUISTATI COME A SLAVE .
1. Molto triste . Peggio ancora che essere rapito da estranei, Giuseppe era stato prima venduto dai suoi fratelli; portato in Egitto, vi era stato esposto per la vendita in un mercato di schiavi; e ora, come se fosse stato una bestia da soma o un prigioniero fatto in guerra, era stato acquistato una seconda volta per denaro. Poche fortune sono più commoventemente dolorose o più profondamente umilianti di quella che fu ora misurata al giovane figlio di Giacobbe.
2. Un lotto comune . Felicemente nella nostra terra, e in effetti dovunque prevale il Vangelo, non è uno spettacolo che si possa vedere ora: quello degli uomini che trafficano l'uno nella carne dell'altro. Ma in quei giorni gli orrori del blocco dell'asta non erano cose infrequenti, e Giuseppe, nell'essere venduto e comprato come merce e beni mobili, stava solo vivendo un destino che era stato subito da molti prima dei suoi tempi, e a miriadi è stato sofferto da.
3. Un lotto designato . Come tutto è sulla terra, così fu il triste e doloroso stato assegnatogli dal Cielo a Giuseppe; e il riconoscimento di ciò fu senza dubbio da parte di Giuseppe che gli impediva di fare mur-tour, e apparentemente gli ispirava una allegra confidenza, anche nei tempi più bui.
II. IMPIEGATI COME A SERVITORE .
1. Eminentemente prospero .
(1) L'estensione di questa prosperità. Tutto ciò che fece prosperò. Tutto ciò a cui metteva mano sembrava prosperare. Il successo sembrava attenderlo come la sua ombra. È raro che una tale misura di buona fortuna venga assegnata a qualcuno del popolo di Dio sulla terra, o anche ai figli del diavolo. Per i primi sarebbero probabilmente viziati da tale indulgenza, mentre per i secondi per lo più vengono meno nelle condizioni che sono necessarie per tale distinzione.
(2) I mezzi di questa prosperità. Che Giuseppe era attento. diligente e coscienzioso nell'adempimento dei suoi doveri domestici, così come fedele e devoto agli interessi del suo padrone, si può ragionevolmente dedurre, poiché il successo di rado attende il negligente, l'ozioso, o l'irriducibile.
(3) La fonte di questa prosperità. Lo storico è attento a notare che la vera molla della prosperità di Giuseppe come di ogni altra persona era la benedizione divina sulle sue fatiche. Il Signore ha fatto prosperare nelle sue mani tutto quello che ha fatto.
2. Molto ricompensato . Giuseppe era—
(1) Notato dal suo padrone. È un piacere per i servitori veri e fedeli quando coloro che servono considerano il loro lavoro con osservazione favorevole.
(2) Accettato dal suo padrone. Dice molto per Potifar che trattò Giuseppe con gentilezza, anche se era in gran parte a causa delle sue eccellenti qualità di servitore.
(3) Promosso dal suo padrone. Da umile cameriere a persona del grand'uomo, fu esaltato all'alta posizione di maggiordomo o controllore della casa del grand'uomo.
(4) Scelto dal suo padrone. Tutto ciò che riguardava la gestione dello stabilimento di Potifar, nella sua magione e nella sua fattoria, fu affidato senza riserve alle cure di Giuseppe. Potifar non si preoccupò di nulla "salvo il pane che mangiò".
III. BEATO COME UN UOMO .
1. Godeva della compagnia divina nella sua triste prigionia. "Il Signore era con lui;" un sufficiente compenso ricco da impostare contro le miserie della schiavitù e dell'esilio, come popolo di Dio, quando trova allo stesso modo, non hanno non-frequente sperimentato (cfr Atti degli Apostoli 16:25 ; 2 Timoteo 4:17 ).
2. Ottenne l' assistenza divina nei suoi ardui doveri. Quando le circostanze della sorte di Giuseppe potevano aver indotto sconforto, indifferenza, inerzia, negligenza e disattenzione, la grazia divina lo sosteneva e lo rallegrava in modo tale che era in grado di svolgere i suoi doveri con alacrità e allegria, in modo che tutto ciò a cui volgeva la mano riuscisse .
3. Ha ricevuto il favore divino agli occhi del suo maestro. Per Giuseppe stesso l'aver saputo segretamente che Dio approvava la sua persona e il suo comportamento sarebbe stata un'ampia consolazione per il suo cuore triste; ma ottenere la benevolenza del Cielo in modo così evidente che anche il suo padrone pagano non poteva evitare di osservarla era sicuramente un grande onore.
4. Ha attirato la benedizione divina verso i suoi simili. "Il Signore ha benedetto la casa dell'egiziano per amore di Giuseppe". Ecco una chiara esperienza da parte di Giuseppe della verità della benedizione abramitica ( Genesi 12:2, Genesi 12:3 , Genesi 12:3 ). Anche in questo Giuseppe era un eminente tipo di Cristo.
Lezioni:-
1. Pazienza sotto la sofferenza.
2. Contentezza del proprio destino.
3. Fedeltà nel servizio.
4. Il segreto della prosperità.
5. Gli obblighi dei padroni verso i servi.
6. Il valore della religione per un lavoratore.
7. Il profitto di un pio servo.
Sole e ombra.
I. IL CIELO CHE SI ILLUMINA . L'avanzamento di Giuseppe nella casa di Potifar.
1. Per Joseph era un lampo nella sua schiavitù.
2. Per la fede di Giuseppe era il sorriso del volto di Geova.
3. Nella speranza di Joseph era l'alba di un giorno migliore.
II. LA NUVOLA MINACCIAANTE . La tentazione di Giuseppe da parte della sua amante. qui c'era...
1. Un assalto alla sua virtù, che, a meno che non fosse vinta, lo priverebbe del favore di Geova, e di conseguenza metterebbe fine a qualsiasi prospettiva che potesse avere di liberazione; e,
2. Un attacco alla sua sicurezza, che, comunque ne risultasse, sia nella sua sconfitta che nella sua vittoria, avrebbe probabilmente posto fine al suo godimento del favore del suo padrone, se non gli sarebbe costato del tutto la vita.
III. L' OSCURITÀ CADENTE . L'accusa di Giuseppe da parte della sua amante.
1. Sebbene falso, era quasi certo che ci si credesse.
2. Se creduto, lo comporterebbe certamente nella punizione.
3. Se ritenuto meritevole di punizione, sarebbe quasi certamente messo a morte.
IV. LA NOTTE DELLE STELLE . La storia di Giuseppe in carcere.
1. Non era stato giustiziato, ma solo imprigionato.
2. Dio era con lui nella prigione, come era stato nel palazzo.
3. Se il favore del suo padrone era stato perso, la fiducia del suo custode era stata guadagnata.
4. Potrebbe sembrare che la sfortuna sia sempre in agguato, ma, d'altra parte, la prosperità sembrava essere sempre alle sue calcagna.
OMELIA DI RA REDFORD
L'uomo giusto.
Di nuovo la parola del Signore mette alla prova Giuseppe, ma non tanto ora come parola di profezia, ma come parola di comando, dottrina di giustizia. "La casa dell'egiziano è benedetta per amore di Giuseppe". "Il Signore era con Giuseppe, ed era un uomo prospero". Una lezione sul vero metodo della prosperità. Un uomo ricco è colui che ha con sé il Signore,
1. Per dargli favore con i simili.
2. Per insegnargli la saggezza e mettere le cose nelle sue mani.
3. Dargli la facoltà di governare e disporre gli altri a fidarsi completamente di lui.
4. Per mantenerlo puro dai viziosi assalti del mondo, sia con la sua castità personale che con il suo coraggio e padronanza di sé nelle ore della tentazione.
5. Liberandolo quando è impigliato nelle maglie dei malvagi. La determinazione della donna cattiva è vanificata. La misericordia gli viene mostrata in prigione.
6. Facendolo messaggero di pace e di verità, anche nella prigione stessa della vergogna e della miseria.
Avviso di nuovo l' elevazione di Giuseppe ' carattere s .
1. Il suo amore per Dio . "Come mi fare questo gran male e peccare contro Dio?"
2. Il suo amore per l'uomo . "Il mio maestro ha dato tutto a me-how can I sbagliato lui così?
3. La sua fiducia nella benedizione di Dio sulla vita retta e santa. Sapeva che Dio lo avrebbe vendicato.
4. Il suo autocontrollo . Le sue circostanze erano una terribile tentazione. Se non fosse stato un uomo virtuoso in cuor suo, avrebbe ceduto, e poi avrebbe invocato, come fanno tanti, il potere della carne e delle circostanze allettanti.
Notate anche come queste caratteristiche si aiutino a vicenda quando sono nel carattere, e come, quando un uomo si getta su Dio, Dio trova la via di fuga . Giuseppe era più al sicuro in prigione che nella casa del suo padrone. — R .