Il commento del pulpito
Genesi 47:28-31
ESPOSIZIONE
E Giacobbe visse nel paese d'Egitto diciassette anni: così l'intera età di Giacobbe fu (letteralmente, i giorni di Giacobbe, gli anni della sua vita, furono ) centoquarantasette anni . Aveva vissuto settantasette anni in Canaan, venti anni a Padanaram, trentatré di nuovo in Canaan e diciassette in Egitto, in tutto 147 anni.
E si avvicinò il tempo in cui Israele (cioè Giacobbe) doveva morire (letteralmente, e si avvicinarono i giorni di Israele per morire ): e chiamò suo figlio Giuseppe, e gli disse: Se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi (non come se Giacobbe dubitasse dell'affetto di Giuseppe, ma semplicemente perché desiderava un ultimo pegno del suo amore, forse anche perché riconosceva inconsapevolmente la grandezza di suo figlio), metti, ti prego, la tua mano sotto la mia coscia , antica forma di scongiuro (cfr.
Genesi 24:2 ) — e trattami con benevolenza e verità; non seppellirmi, ti prego, in Egitto. Sulla radice קָבַר, seppellire (cfr Eng. cover), vide Genesi 23:4 .
Ma io giacerò con i miei padri e tu mi trasporterai fuori dall'Egitto e mi seppellirai nel loro sepolcro. La richiesta del venerabile patriarca, pur dovuta in qualche modo al radicato istinto della natura umana che fa desiderare quasi universalmente agli uomini di essere sepolti nelle tombe degli antenati, era ispirata dalla chiara fede che Canaan fosse la vera eredità di Israele , e che, sebbene ora ottenesse un rifugio temporaneo in Egitto, i suoi discendenti sarebbero infine tornati nella terra promessa come loro dimora permanente. E lui ( cioè Giuseppe) ha detto, io farò come tu hai detto, letteralmente, secondo la tua parola .
Ed egli ( cioè Giacobbe) disse: Giurami (nel modo indicato in Genesi 47:29 ). Ed egli ( cioè Giuseppe) gli giurò. E (concluso questo cerimoniale commovente e impressionante) Israele si prostrò sulla testata del letto. Sebbene supportato da molte eminenti autorità (Chaldee Pard.
frase, Simmaco, Vulgata, Calvino, Willet, Rosenmüller, Delitzsch, Keil, Kalisch, &c; ecc.), la presente interpretazione non è del tutto esente da difficoltà, poiché solo nel prossimo capitolo si fa menzione della malattia di Giacobbe; mentre a favore della lettura, " E Israele si prostrò sulla sommità del suo bastone" ( LXX .), può essere sollecitato
(1) che è adottato dallo scrittore agli Ebrei ( Ebrei 11:21 ),
(2) che le parole ebraiche per bastone e letto differiscono solo nella punteggiatura, e
(3) che l'azione di appoggiarsi al suo bastone era adatta alle circostanze di Giacobbe quanto girarsi e inchinarsi sulla testata del letto.
OMILETICA
La residenza di Giacobbe in Egitto.
I. JACOB 'S PACIFICA OLD AGE . "E Giacobbe visse nel paese d'Egitto diciassette anni". Dopo un pellegrinaggio movimentato e travagliato di 130 anni, durante il quale Giacobbe aveva fatto lunga esperienza dei mali della vita, avendo incontrato avversità in forme tanto più numerose e severe di quelle che ai più si concedono, aveva finalmente raggiunto un felice porto di riposo in la tranquilla sera contemplativa della vecchiaia, scambiando le ansie e le fatiche della sua precedente condizione di vagabondaggio per una casa di agi e conforto nella grassa terra di Gosen, e dicendo addio a tutte le sue lacrime e dolori passati nel godimento della tenera cura e ricco amore di Giuseppe, figlio di Rachele.
In verità, con questo vecchio viaggiatore segnato dalle intemperie, la sera era diventata chiara. È evidente che Giacobbe visse in Egitto tanto tempo quanto Giuseppe trascorse nella casa di Giacobbe a Canaan - diciassette anni - ricevendo così un'ampia ricompensa per l'affetto che aveva profuso per suo figlio. Si incoraggino così i genitori ad amare ea prendersi cura dei propri figli nei teneri anni dell'infanzia e della giovinezza; e i fanciulli vedano in Giuseppe un esempio del ricco compenso che debbono dare ai loro genitori, curando tra le infermità dell'età coloro che li hanno vegliati, e li hanno amati, e hanno pregato per loro con tanta sollecitudine e affetto.
II. L ' AVVICINAMENTO DELLA DISSOLUZIONE DI GIACOBBE . "Si avvicinava il momento in cui Israele doveva morire". Era un tempo che Israele aveva atteso per un periodo considerevole. Quando si presentò al faraone, informò quell'augusto ma benevolo monarca che riteneva che il suo pellegrinaggio terreno fosse quasi concluso. Almeno le sue parole implicano che non si aspettava di vivere fino all'età dei suoi venerati antenati.
Di conseguenza non fu sorpreso, sebbene si accorse che la morte stava rapidamente guadagnando terreno sui suoi deboli passi. Perfettamente consapevole che a tutti gli uomini era stato ordinato di morire una volta, era stato devotamente, mentre riposava all'ombra dell'ala di Giuseppe, calcolando il numero dei suoi giorni in particolare, e aveva scoperto che il tempo assegnato era quasi passato. Né sembra che fosse allarmato dalla conoscenza di quel triste fatto.
L'uomo che aveva combattuto con Dio e aveva prevalso non era probabile che fosse sgomento alla prospettiva di impegnarsi con il re dei terrori. Colui che era stato così a lungo nel godimento dell'amicizia e della salvezza di Geova difficilmente considererebbe una difficoltà essere tradotto alla presenza di Geova. I santi imparino a contare i loro giorni per applicare il loro cuore alla sapienza celeste; Per vivere in contemplazione abituale della fine, che essi non possono avere paura quando arriva la morte, e coltivare quella santa alleanza con il Dio della salvezza, che permetterà loro di dire: " Per noi sappiamo che se la nostra casa terrena di questa tenda dissolto, abbiamo un edificio di Dio, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna nei cieli».
III. JACOB 'S MORIRE RICHIESTA . "Mi Bury non in Egitto, ma io voglio mentire coi miei padri, e tu mi devi portare fuori dall'Egitto e seppelliscimi nel loro, sepolcro". Questa richiesta era rivolta a suo figlio Giuseppe, che aveva frettolosamente chiamato al suo fianco. Non è del tutto certo che in quel momento Giacobbe fosse costretto a letto, o che fosse effettivamente così vicino alla morte come immaginava.
È probabile che sia sopravvissuto ancora per un po', ma che con la consapevolezza che la sua partenza dalla terra non poteva essere ritardata a lungo, desiderava lasciare le sue ultime istruzioni per il suo funerale al suo onorato e amato figlio. Di conseguenza, in una conversazione, spiegò che era ansioso che Giuseppe portasse i suoi resti nella tomba di famiglia a Ebron e li deponesse accanto alla polvere di Abramo e Isacco.
Era un desiderio naturale che il vecchio cercasse di dormire tra i suoi simili; ma il desiderio aveva un'origine più alta dei semplici istinti della natura. Canaan era l'eredità data da Dio a se stesso e ai suoi discendenti; e sebbene ancora dovesse trascorrere un lungo intervallo prima che i suoi figli potessero entrare in suo possesso, egli manifesterebbe la sua fede nella promessa divina ponendo le sue ossa nel sacro suolo.
Diventa il popolo di Dio imitare il patriarca nel mantenere ancora la sicura parola di promessa di Dio, anche se l'adempimento dovrebbe essere molto ritardato, e in particolare ricordare che come con Giacobbe così con loro, le migliori promesse di Dio non saranno realizzate sulla terra, ma nel paese migliore, anche celeste.
IV. L' ANSIA PROFONDA DI JACOB . "E lui disse: Giurami." Si sarebbe potuto supporre che la parola di Giuseppe di promessa: " Io farò come tu hai detto," sarebbe sufficiente a placare le apprensioni del patriarca di età, ma non lo era. Ricordando l'antica forma di giuramento che Abramo aveva impiegato in relazione a Eliszer, lo impose a suo figlio, come per vincolarlo con gli obblighi più santi a soddisfare la sua ultima richiesta.
Joseph, possiamo esserne certi, avrebbe onorato il desiderio del suo vecchio genitore senza l'ulteriore cerimonia del giuramento; ma poiché non era necessariamente peccaminoso, e tendeva a dissipare i timori di suo padre, acconsentì alla proposta, "e gli giurò". Giacobbe forse avrebbe potuto fare a meno del giuramento, e certamente i cristiani dovrebbero accontentarsi di un semplice "sì" o "no", ricordando che tutto ciò che è più di questo viene dal male; ma i figli possono imparare da Giuseppe a sopportare le infermità di un genitore anziano e ad assecondare le sue inclinazioni, quando queste non sono peccaminose.
V. JACOB 'S CULTO SOLENNE . "E Giacobbe si prostrò sulla testata del letto", o "adorò, appoggiandosi alla sommità del suo bastone". Ma qualunque fosse l'esatta posizione del patriarca, il suo esercizio era la devozione. Con riverente inclinazione della sua vecchia testa effondeva la sua anima in grata adorazione al suo Dio, che gli aveva permesso di organizzare con tale successo tutto ciò che riguardava il suo funerale che ora non aveva altro da fare che morire.
E anche in questo il patriarca potrebbe essere vantaggiosamente seguito dai suoi figli spirituali. Beati coloro che prima di essere chiamati a deporre questo tabernacolo possono dire: "Padre, ho finito l'opera che mi hai dato da fare!" È una misericordia speciale per la quale possono ben ringraziare Dio.
OMELIA DI RA REDFORD
Il tramonto di una lunga vita.
C'è una bellezza commovente in questa scena tra il veterano Israele e il prospero Giuseppe.
I. Un'illustrazione dell'INFIRMITÀ UMANA . Il soppiantatore, il principe di Dio, deve infine soccombere al Re dei Terrore. " Israele deve morire ". Eppure non ha paura della morte.
II. LA FORZA È PERFETTA NELLA DEBOLEZZA . Grace appare più brillante alla fine. I suoi capelli grigi non sono stati "portati con dolore alla tomba", anche se temeva che l'avrebbero fatto. Il figlio perduto è il consolatore dei suoi ultimi giorni; a lui affida la sua polvere, da posare con i suoi padri.
III. PERSEVERANZA E ' NON IL FRUTTO DI MAN 'S PERFEZIONE , MA DI DIO ' S MISERICORDIA . Giacobbe è fedele allo spirito dell'alleanza fino alla fine, sebbene sotto molti aspetti il suo carattere fosse misto. Eppure si aggrappò alla parola divina.
Diciassette anni non potevano logorare il suo amore per la terra promessa. Conosceva la solennità di un giuramento, perché non aveva giurato lui stesso e non era cambiato? Avrebbe lasciato dietro di sé nelle sue ultime volontà una testimonianza che avrebbe aiutato a mantenere fedeli i suoi figli. " E Israele si prostrò sulla testa di Beck ". La LXX ; e le versioni siriaca e itala, con il riferimento in Ebrei 11:21 ; con un leggero cambiamento nelle vocali ebraiche, hanno reso le parole " adorò sulla sommità del suo bastone " —i.
e. appoggiandosi a ciò che lo aveva portato nel suo pellegrinaggio, e così, per così dire, dichiarando concluso il lungo viaggio. Ma se si volse verso la testata del letto, come se fosse lontano dal mondo verso Dio, o si appoggiò al suo bastone, l'idea è la stessa: si inchinò, come Simeone, dicendo: "Ora, Signore, lascia che il tuo servo se ne vada in pace." Era un bel tramonto dopo una giornata di molte nuvole e molta stanchezza e paura . — R .
OMELIA DI W. ROBERTS
L'apprensione di Giacobbe.
I. COSA IT WAS .
1. Non era ansia per il sostegno temporale, che gli era stato generosamente assicurato dal figlio Giuseppe.
2. Non si trattava delle future fortune della sua famiglia, poiché queste erano state graziosamente prese sotto la protezione di Dio.
3. Non era incertezza circa la sua personale accettazione presso Geova, poiché gli era stato assicurato molto tempo prima.
4. Non era nemmeno paura della sua prossima morte, perché oltre ad essere un pensiero che Giacobbe era stato a lungo familiare, per un pellegrino stanco come lui l'evento in sé non sarebbe stato del tutto sgradito.
5. Aveva paura che il suo corpo senza vita fosse sepolto in Egitto, lontano dalle tombe dei suoi antenati in terra santa.
II. DA_DOVE IT AD ESSO .
1. Dall'istinto profondamente radicato nella natura umana, che fa desiderare agli uomini, se possibile, di dormire accanto ai loro padri e amici. Sebbene la religione ci insegni a credere che ogni luogo sulla terra sia in qualche modo terreno sacro, tuttavia non induce uno spirito di indifferenza riguardo all'ultimo luogo di riposo dove giaceremo.
2. Da una ferma fede nella promessa divina che i suoi discendenti dovrebbero ancora tornare a Canaan. Anche se Giacobbe non aveva previsto che ciò sarebbe accaduto immediatamente, se, come è probabile, aveva già oscuri presagi che stava per iniziare il periodo di esilio e servitù di cui Geova parlava ad Abraamo, era tuttavia in grado di rilevare un lato positivo nella nuvola, per vedere il tempo felice al di là, quando i suoi figli, in conformità con la promessa " ti farò sicuramente crescere di nuovo", dovrebbero tornare a casa alla loro eredità attualmente abbandonata.
III. COME IT è stato rimosso .
1. Per promessa di Giuseppe . Richiesto dal suo genitore anziano di riportare il suo corpo a Canaan, quando la vita se ne fu andata, Giuseppe solennemente si impegna a realizzare i desideri di quel genitore alla lettera. " Io farò come tu hai detto."
2. Per giuramento di Giuseppe . Come per rimuovere ogni possibile motivo di apprensione, il vecchio lega ulteriormente il figlio con un appello al cielo. " E lui disse: Giurami; ed egli (Giuseppe) giurò a lui". Le ansie del venerabile patriarca erano finite. "E Israele si prostrò sul capo del letto." — W .