Deuteronomio 32:52

Eppure vedrai la terra davanti a te ; ma tu non andrai là nel paese che io do ai figliuoli d'Israele. Vedrai la terra davanti a te - Vedi Numeri 27:12 , ecc. Com'è glorioso uscire da questa vita con Dio nel suo cuore e il cielo nei suoi occhi! il suo lavoro, la sua grande, impareggiabile utilità, che finisce solo con la sua vita. Il lettore serio si unirà sicuramente alla seguente pia eiaculazione del defunto reverendo Charles Wesley, uno dei migliori poeti cristiani del secolo scorso: -

"Oh che senza un gemito persistente

possa ricevere la parola di benvenuto;

Il mio corpo con la mia carica giaceva,

E smetti subito di lavorare e di vivere!»

Occorrerebbe una dissertazione espressamente formata allo scopo per evidenziare il merito generale e le straordinarie bellezze di questa sublime ode. Entrare in tali particolari difficilmente può corrispondere alla natura del presente lavoro. Dott. Lowth, Kennicott e Durell hanno fatto molto in questo modo; e alle loro rispettive opere si rimanda il lettore critico. Un estratto molto considerevole di ciò che hanno scritto su questo capitolo può essere trovato negli appunti del Dr. Dodd. Nello scrivere questa ode il disegno di Mosè era,

1. Esporre la Maestà di Dio; per dare a quella generazione ea tutte le successive una visione adeguata delle gloriose perfezioni dell'oggetto del loro culto. Mostra quindi che dalla sua santità e purezza deve essere scontento del peccato; dalla sua giustizia e rettitudine deve punirlo; e per la bontà e l'infinita benevolenza della sua natura è sempre disposto ad aiutare i deboli, istruire gli ignoranti, e mostrare misericordia ai figli e alle figlie degli uomini miseri e peccatori.

2. Per mostrare il dovere e l'interesse del suo popolo. Avere un tale Essere per il loro amico è avere tutta la felicità possibile, sia spirituale che temporale, assicurata; averlo come nemico significa essere esposti all'inevitabile distruzione e rovina.

3. Per metterli in guardia contro l'irreligione e l'apostasia; per mostrare la possibilità di allontanarsi da Dio e le miserie che avrebbero travolto loro e la loro posterità qualora si fossero trovati a camminare in opposizione alle leggi del loro Creatore.

4. Per dare una visione corretta e impressionante della provvidenza di Dio, riferendosi alla storia dei suoi rapporti di grazia con loro e con i loro antenati; la minuziosa attenzione che prestava a tutti i loro bisogni, il modo meraviglioso in cui li guidava, li nutriva, li vestiva, li proteggeva e li salvava, in tutti i loro viaggi e in tutti i pericoli.

5. Lasciare agli atti una testimonianza eterna contro di loro, se mai avessero scacciato la sua paura e contaminato il suo culto, che dovrebbe servire allo stesso tempo come monito per il mondo e come rivendicazione della sua giustizia, quando i giudizi che aveva minacciato fossero stati trovato riversato su di loro; perché colui che li amò così a lungo e così intensamente non poteva diventare loro nemico se non in conseguenza delle provocazioni più grandi e senza scrupoli.

6. Per mostrare l'ingratitudine sconvolgente e senza precedenti che ha indotto un popolo così altamente favorito, e così meravigliosamente protetto e amato, a peccare contro il loro Dio; e quanto fosse ragionevole e giusto, per la rivendicazione della sua santità, che Dio riversasse su di loro giudizi come non aveva mai inflitto a nessun altro popolo, e così segnasse la loro disobbedienza e ingratitudine con nuovi segni del suo dispiacere, che il la punizione dovrebbe essere proporzionata alla colpa, e che la loro conservazione come popolo distinto possa offrire una prova sensibile sia della provvidenza che della giustizia di Dio.

7. Per mostrare la gloria degli ultimi giorni nella rielezione della nazione ebraica da tempo riprovata, e la diffusione finale della sua grazia e bontà sulla terra per mezzo del Vangelo di Cristo.

E tutto questo è fatto con tale forza ed eleganza di dizione, con figure e metafore così appropriate, energiche e impressionanti, e in un torrente così potente di quello spirito poetico che penetra l'anima, puro, che viene incandescente dal seno di Dio, che il lettore è alternativamente esaltato o depresso, pieno di compunzione o di fiducia, di disperazione o di speranza, secondo i rapidi passaggi dell'inimitabile scrittore ai diversi argomenti che formano il soggetto di questa incomparabile e meravigliosamente variata ode. Possa quello Spirito da cui è stata dettata dargli la sua impressione più piena, più duratura ed più efficace nella mente di ogni lettore!

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].