Ecclesiaste 9:14

C'era una piccola città e pochi uomini al suo interno; e venne un grande re contro di essa, e la assediò, e costruì grandi baluardi contro di essa: C'era una piccola città e pochi uomini al suo interno - Ecco un'altra prova della vanità delle cose sublunari; l'ingratitudine degli uomini, e il poco compenso che riceve il merito genuino. La piccola storia qui menzionata potrebbe essere stata un fatto o intesa come una favola istruttiva.

Una piccola città, con pochi a difenderla, essendo assediata da un grande re e da un potente esercito, fu consegnata dall'astuzia e dall'indirizzo di un povero saggio; e poi i suoi concittadini dimenticarono il loro obbligo verso di lui.

Coloro che spiritualizzano questo brano, facendo della piccola città la Chiesa, dei pochi uomini gli Apostoli, del grande re il Diavolo e del povero saggio Gesù Cristo, abusano del testo.

Ma il Targum non è meno capriccioso: «La piccola città è il corpo umano; pochi uomini in essa, pochi affetti buoni per operare la giustizia; il grande re, cattiva concupiscenza, che, come un re forte e potente, entra nel corpo per opprimerlo, e assedia il cuore per farlo deviare; ha costruito contro di esso grandi baluardi - la cattiva concupiscenza edifica in esso il suo trono dovunque vuole, e lo fa decadere dalle vie che sono diritte davanti a Dio; affinché possa essere preso nelle più grandi reti dell'inferno, per bruciarlo sette volte, a causa dei suoi peccati.

Ma in essa si trova un povero saggio, un affetto buono, saggio e santo, che prevale sul principio malvagio e strappa il corpo al giudizio dell'inferno, con la forza della sua saggezza. Tuttavia, dopo questa liberazione, l'uomo non si ricordò di ciò che il buon principio aveva fatto per lui; ma disse in cuor suo, io sono innocente", ecc.

Che testo meraviglioso è stato nelle mani di molti Targumist moderni; e con quale forza i Keachoniani hanno predicato Cristo crocifisso da esso!

Un brano come questo riceve una bella illustrazione dal caso di Archimede che salva la città di Siracusa da tutte le forze romane che la assediavano per mare e per terra. Distrusse le loro navi con i suoi occhiali ardenti, sollevò le loro galee fuori dall'acqua con le sue macchine, facendone a pezzi alcune e affondando altre. La saggezza di un uomo qui ha prevalso per lungo tempo contro gli sforzi più potenti di una potente nazione.

In questo caso, la saggezza ha superato di gran lunga la forza. Ma non fu presa Siracusa, nonostante le fatiche di questo povero saggio? No. Ma è stato tradito dalla bassezza di Mericus, uno spagnolo, uno dei generali siracusani. Consegnò l'intero distretto che comandava nelle mani di Marcello, il console romano, avendo Archimede sconfitto ogni tentativo fatto dai Romani, sia per mare che per terra: eppure non comandò nessuna compagnia di uomini, non fece sortite, ma li confuse e li distrusse. dalle sue macchine.

Questo accadde circa 208 anni prima di Cristo, e quasi all'epoca in cui coloro che non considerano Salomone l'autore suppongono che questo libro sia stato scritto. Questo saggio non fu ricordato; fu ucciso da un soldato romano mentre era impegnato a dimostrare un nuovo problema, per le sue ulteriori operazioni contro i nemici del suo paese. Vedi Plutarco e gli storici di questa guerra siracusana.

Quando Alessandro Magno stava per distruggere la città di Lampsaco, il suo vecchio maestro Anassimene gli venne incontro. Alessandro, sospettando il suo disegno di intercedere per la città, deciso a distruggerla, giurò che non gli avrebbe concesso nulla di ciò che avrebbe chiesto. Allora Anassimene disse: "Desidero che tu distrugga questa città". Alexander ha rispettato il suo giuramento e la città è stata risparmiata. Così, dice Valerio Mancimo, il narratore, (lib.

7: c. iii., No. 4. Extern)., da questa improvvisa svolta di sagacia, questa antica e nobile città fu preservata dalla distruzione da cui era minacciata. "Haec velocitas sagacitatis oppidum vetusta nobilitate inclytum exitio, cui destinatum erat, subtraxit."

Uno stratagemma di Jaddua, il sommo sacerdote, fu il mezzo per preservare Gerusalemme dall'essere distrutta da Alessandro, il quale, irritato perché avevano aiutato gli abitanti di Gaza quando l'assediò, non appena l'ebbe ridotta, marciò contro Gerusalemme, con la determinazione a raderlo al suolo; ma Jaddua e i suoi sacerdoti nelle loro vesti sacerdotali, incontrandolo per strada, rimase così colpito dal loro aspetto che non solo si prostrò davanti al sommo sacerdote e risparmiò la città, ma le concesse anche alcuni notevoli privilegi.

Ma il caso di Archimede e di Siracusa è il più eclatante e appropriato in tutte le sue parti. Anche quella di Anassimene e Lampsaco è molto esemplificativa della massima del saggio: "La sapienza è meglio della forza".