Giobbe 1:6

Ci fu un giorno in cui i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al Signore, e anche Satana venne in mezzo a loro. C'è stato un giorno in cui i figli di Dio - Tutte le versioni, e in effetti tutti i critici, sono perplessi con la frase figli di Dio; בני האלהים beney haelohim, letteralmente, figli di Dio, o figli degli dei. La Vulgata ha semplicemente filii dei, figli di Dio. La Settanta, οἱ αγγελοι του θεου, gli angeli di Dio.

I caldei, כתי מלאכיא kittey malachaiya, truppe di angeli. Il siriaco conserva le parole e le lettere ebraiche, tralasciando solo il dimostrativo ה he nella parola האלהים haelohim, quindi (siriaco) baney Elohim. L'arabo quasi copia anche l'ebraico, (arabo) banoa Iloheem; al quale, se non diamo la traduzione letterale dell'ebraico, possiamo dare la traduzione che vogliamo. Coverdale (1535) lo traduce, servi di Dio.

Il Targum suppone che questa assemblea abbia avuto luogo il giorno della grande espiazione, che avveniva una volta all'anno. E ci fu un giorno del giudizio all'inizio dell'anno; e le schiere degli angeli vennero per stare in giudizio davanti al Signore. Ma cosa dobbiamo fare di tutto questo account? Le esposizioni sono infinite. Quella del sig. Peters mi sembra insieme la più semplice e la più giudiziosa: «La Scrittura parla di Dio alla maniera degli uomini, perché è necessario condiscendere le nostre capacità e adattare la rivelazione alle nostre apprensione.

Come i re, quindi, trattano i loro affari più importanti in un solenne concilio o assemblea, così Dio si compiace di rappresentare se stesso come se avesse anche il suo consiglio; e come passare i decreti della sua provvidenza in un'assemblea dei suoi santi angeli. Abbiamo qui, nel caso di Giobbe, la stessa grande assemblea tenuta, come era prima in quella di Acab, 1 Re 22:6 ; la stessa schiera del cielo, chiamò qui i figli di Dio, presentandosi davanti a Geova, come nella visione di Michea si dice che stiano alla sua destra e alla sua sinistra.

Uno spirito malvagio che appare tra loro, qui chiamato Satana o l'avversario, e là uno spirito bugiardo; entrambi inclini al male e pronti a fare tutto il male che potevano fare; poiché entrambi erano sotto il controllo del suo potere. L'immaginario è lo stesso; e l'unica differenza sta nel modo della relazione. Quanto sopra menzionato, Michea, come profeta, e nell'esercizio effettivo del suo ufficio profetico, consegna, come lo ricevette, in una visione.

"Ho visto il Signore seduto sul suo trono, e tutta l'esercito del cielo che stava presso di lui, alla sua destra e alla sua sinistra, e uno Spirito di menzogna uscì, e si presentò davanti al Signore, e disse:" 1 Re 22:19 . L'altro, come storico, lo intreccia con la sua storia; e ci dice, nel suo semplice stile narrativo: "Ci fu un giorno in cui i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al Signore, e anche Satana venne in mezzo a loro". E questo lo consegna nello stesso modo in cui lo fa: C'era un uomo nel paese di Uz, il cui nome era Giobbe.

"Le cose consegnateci da questi due scrittori ispirati sono le stesse nella sostanza, ugualmente elevate e al di sopra della portata della vista e della conoscenza umana; ma il modo di consegnarle è diverso, ciascuno come meglio si adatta al suo particolare scopo. Questo, poi è il modo profetico di rappresentare le cose, quanto al modo di farle, che, se fatte esattamente nello stesso modo, ci interessa non sapere; ma che sono realmente fatte: e Dio le vorrebbe descritte come fatte in questo modo , per lasciarci l'impressione più viva e duratura.

Allo stesso tempo, non va dimenticato che rappresentazioni di questo tipo si fondano su una verità ben nota e consolidata, cioè la dottrina degli angeli buoni e cattivi, punto rivelato fin dall'inizio, e senza una previa conoscenza di il che, le visioni dei profeti potevano a malapena essere intelligibili." Vedi Genesi 28:10 .

E venne anche Satana - Anche questa parola è enfatica nell'originale, השטן hassatan, il Satana, o l'avversario; tradotto dalla Settanta ὁ Διαβολος. La parola originale è conservata dai caldei, dai siriaci e dagli arabi; anzi, in ciascuno di essi la parola significa un avversario. San Pietro, 1 Pietro 5:8 , si riferisce chiaramente a questo luogo; e prova pienamente che השטן hassatan, che traduce letteralmente ὁ αντιδικος, l'Avversario, non è altro che ὁ Διαβολος, il Diavolo, o capo dei demoni cattivi, che aggiunge ad altri a titolo di spiegazione.

Ci sono molti διαμονες, demoni, menzionati nella Scrittura, ma la parola Satana o diavolo non si trova mai negli originali dell'Antico e del Nuovo Testamento al plurale. Quindi deduciamo ragionevolmente che tutti gli spiriti maligni sono sotto il governo di un capo, il diavolo, che è più potente e più malvagio degli altri. Dal greco Διαβολος deriva il latino Diabolus, lo spagnolo Diablo, il francese Diable, l'italiano Diavolo, il tedesco Teuffel, l'olandese Duivel, l'anglosassone e l'inglese Devil, che alcuni deriverebbero dal composto The - Evil; ὁ πονηρος, il maligno, o il malvagio.

Ora è di moda negare l'esistenza di questo spirito maligno; e questo è uno di quelli che San Giovanni ( Apocalisse 2:24 ) chiama τα βαθη του σατανα, le profondità di Satana; poiché sa bene che coloro che negheranno il suo essere non avranno paura del suo potere e della sua influenza; non starà a guardare contro le sue astuzie e i suoi dispositivi; non pregherà Dio per la liberazione dal maligno; non si aspetteranno che sia calpestato sotto i loro piedi, chi non ha esistenza; e, di conseguenza, diventeranno preda facile e incontrastata del nemico delle loro anime.

Inducendo gli uomini a non credere ea negare la sua esistenza, li getta alla sprovvista; ed è quindi il loro completo padrone, e sono condotti prigionieri da lui a sua volontà. È risaputo che, tra tutti coloro che fanno qualsiasi professione di religione, coloro che negano l'esistenza del diavolo sono coloro che pregano poco o per niente; e sono, a quanto pare, incuranti dell'esistenza di Dio quanto lo sono dell'essere di un diavolo.

La pietà verso Dio è con loro fuori questione; poiché coloro che non pregano, specialmente in privato, (e non ho mai incontrato un negatore del diavolo che lo facesse), non hanno religione di alcun tipo, qualunque pretesa possano scegliere di fare.