Giosuè 7:25

E Giosuè disse: Perché ci hai turbato? il Signore ti turberà oggi. E tutto Israele lo lapidava con pietre e li bruciava con il fuoco, dopo averli lapidati con pietre. Perché ci hai turbato? - Ecco un riferimento al significato del nome di Achan o Achar, מה עכרתנו meh Achar-tanu; e poiché qui si usa עכר acar e non עכן acan, e la valle è chiamata valle di Acor e non valle di Acan, quindi alcuni hanno supposto che Acar fosse il suo nome proprio, come si legge in 1 Cronache 2:7 , e in alcuni manoscritti e versioni antiche. Vedi la nota su Giosuè 7:17 .

E tutto Israele lo lapidava con pietre e li bruciava con il fuoco, dopo che li avevano lapidati con pietre - Con grande deferenza per il giudizio degli altri, chiedo: Può essere equamente provato dal testo che i figli e le figlie di Acan erano lapidato e bruciato come il padre? Il testo lo lascia certamente dubbioso, ma sembra piuttosto suggerire che solo Acan sia stato lapidato e che la sua sostanza sia stata bruciata con il fuoco.

La lettura del presente testo ebraico è: Lo lapidarono con pietre e li bruciarono con il fuoco, dopo averli lapidati con pietre. Il numero singolare utilizzato nella prima frase del versetto, e il plurale nell'ultimo, lascia la questione dubbia. La Vulgata è molto chiara: Lapidavitque Eum omnis Israel; et cuncta quae illius erant, igne consumpta sunt, "Tutto Israele lo lapidava e quanto possedeva fu consumato dal fuoco.

I Settanta aggiungono insieme questa e la prima frase del versetto successivo: Και ελιθοβολησαν αυτον λιθοις πας Ισραηλ, και επεστησαν αυτῳ σωρον λιθων μεγαν: E tutto Israele lo lapidava con pietre e innalzava su di lui un gran mucchio di pietre. Dice il siriaco semplicemente, Lo lapidarono con pietre e bruciarono ciò che gli apparteneva con il fuoco.

Il Targum è lo stesso dell'ebraico. L'anglosassone sembra riferire il tutto ad Acan e ai suoi beni: e lì lo lapidarono e bruciarono i suoi beni. La sola versione araba dice: Lo hanno lapidato, i suoi figli e i suoi beni. Invece di bruciarli, אתם otham, due dei MSS di De Rossi. leggi אתו otho, Lui; la cui lettura, se genuina, renderebbe meglio d'accordo i diversi membri del versetto.

È possibile che Acan, i suoi buoi, asini, pecore, tenda e tutti i suoi beni domestici siano stati distrutti, ma i suoi figli e le sue figlie sono rimasti illesi. Ma ci si potrebbe chiedere: perché vengono portati nella valle con gli altri? Ebbene, affinché potessero vedere e temere, ed essere per sempre dissuasi dalla punizione del padre dall'imitare il suo esempio. Sono andato così lontano in questa importante operazione, in cui la giustizia e la misericordia di Dio sono così tanto interessate, che potrei essere in grado di assegnare a ciascuno ciò che gli è dovuto.

Che la vita di Acan sia stata consegnata alla giustizia dalla sua trasgressione, nessuno dubita: ha peccato contro una legge nota e positiva. I suoi figli non potevano soffrire con lui, a causa della legge, Deuteronomio 24:16 , a meno che non fossero stati complici della sua colpa: di questo non c'è prova; e il testo in questione, che parla della punizione di Acan, è estremamente dubbio, per quanto riguarda questo punto.

Una circostanza che rafforza la supposizione che i bambini non fossero inclusi, è il comando del Signore, Giosuè 7:15: "Colui che è preso con la cosa maledetta, sarà bruciato con il fuoco; lui, e tutto ciò che ha." Ora, tutto ciò che ha può certamente riferirsi ai suoi beni, e non ai suoi figli; e la sua punizione, e la distruzione della sua proprietà risponderebbero ad ogni scopo della giustizia pubblica, sia come punizione che come prevenzione del delitto; e sia la misericordia che la giustizia richiedono che l'innocente non soffra con il colpevole, a meno che in casi molto straordinari, in cui Dio possa permettere che il giusto o l'innocente siano coinvolti in quelle pubbliche calamità per cui gli empi sono spazzati via dalla faccia del terra: ma nel caso dinanzi a noi, nessuna necessità di questo genere lo sollecitava, e quindi concludo che solo Acan soffrì, e che il suo pentimento e la sua confessione furono genuini e sinceri; e che, mentre la giustizia richiedeva la sua vita,