Giuda 1:12

Questi sono i punti nelle tue feste di carità, quando banchettano con te, nutrendosi senza paura: nuvole sono senz'acqua, portate in giro dai venti; alberi i cui frutti appassiscono, senza frutto, morti due volte, sradicati; Macchie nelle vostre feste di carità - Sembra che queste persone, empie e impure com'erano, continuassero ancora ad avere comunione esteriore con la Chiesa! Questo è strano: ma è molto probabile che il loro potere e la loro influenza in quel luogo avessero inghiottito, o messo da parte, il potere e l'autorità dei veri ministri di Cristo; un caso molto comune quando uomini mondani, al servizio del tempo, entrano nella Chiesa.

Le feste di carità, le αγαπαι o feste d'amore, di cui parla l'apostolo, erano in uso nella Chiesa primitiva fino alla metà del IV secolo, quando, dal concilio di Laodicea, fu proibito loro di tenersi nelle Chiese; e, essendo stato abusato, cadde in disuso. In tempi successivi sono stati rianimati, in tutta la purezza e semplicità dell'istituzione primitiva, tra i Moravi o Unitas Fratrum e le persone chiamate Metodisti.

Tra gli antichi, i membri più ricchi della Chiesa facevano occasionalmente una festa generale, alla quale partecipavano tutti i membri, e i poveri e i ricchi mangiavano insieme. A queste feste erano invitati gli orfani, le vedove e gli stranieri, e il loro mangiare insieme era una prova del loro amore reciproco; donde tali divertimenti erano chiamati feste d'amore. Le feste dell'amore venivano dapprima celebrate prima della Cena del Signore; nel corso del tempo sembrano essere stati celebrati dopo di esso. Ma non furono mai considerati come la Cena del Signore, né alcun sostituto ad essa. Si veda, per maggiori informazioni, Suicer, nel suo Thesaurus, sotto la parola Αγαπη.

Nutrirsi senza paura - Mangiare, non per bastare alla natura, ma per coccolare l'appetito. Sembra che la provvigione fosse abbondante, e mangiarono con ingordigia e sommossa. Fu questo che mise in discredito le feste d'amore nella Chiesa, e fu il mezzo del loro essere finalmente del tutto messo da parte. È improbabile che questo abuso avvenga tra i metodisti, poiché usano solo pane e acqua; e di questo la provvigione non è sufficiente per permettersi la decima parte di un pasto.

Invece di αγαπαις, feste d'amore, απαταις, inganni, è la lettura del Codex Alexandrinus, e del Codex Ephrem, due manoscritti. della più alta antichità; come anche di quei MSS. raccolti da Laurentius Valla, e di alcuni di quelli della biblioteca medicea. Questa lettura sembra essere stata introdotta per evitare la conclusione che alcuni potrebbero essere portati a trarre circa lo stato della Chiesa; deve essere molto corrotta, avere nella sua comunione uomini così corrotti.

Nuvole - senz'acqua - La dottrina di Dio è paragonata alla pioggia, Deuteronomio 32:2 , e le nuvole sono gli strumenti mediante i quali la pioggia viene distillata sulla terra. Nei paesi aridi o aridi l'aspetto stesso di una nuvola è delizioso, perché è segno di acquazzoni rinfrescanti; ma quando si alzano i venti improvvisi e disperdono queste nuvole, la speranza del contadino e del pastore è troncata.

Questi falsi maestri sono rappresentati come nuvole; hanno la forma e l'ufficio degli insegnanti di giustizia, e da tali apparenze ci si può naturalmente aspettare la pura dottrina: ma queste sono nuvole senz'acqua - non distillano acquazzoni rinfrescanti, perché non ne hanno; sono portati via dalle loro passioni, come quelle nuvole leggere e lanuginose sono portate dai venti. Vedi le note su 2 Pietro 2:17 .

Alberi i cui frutti appassiscono - Δενδρα φθινοπωρινα· Alberi galvanizzati o malati; poiché φθινοπωρον è, secondo Favorino, νοσος φθινουσα οπωρας, una malattia (negli alberi) che fa appassire i loro frutti; perché sebbene ci siano fiori e il frutto formi o sia messo, le galle negli alberi impediscono la corretta circolazione della linfa, e quindi il frutto non arriva mai alla perfezione.

Quindi l'apostolo aggiunge subito, senza frutto; cioè il frutto non giunge mai a maturazione. Questa metafora esprime la stessa cosa della precedente. Hanno l'aspetto di ministri del Vangelo, ma non hanno frutti.

Morti due volte - Primo, naturalmente e praticamente morti nel peccato, da cui erano stati risuscitati dalla predicazione e dalla grazia del Vangelo. In secondo luogo, morti per sviamento o apostasia dalla vera fede, per cui hanno perso la grazia che avevano ricevuto prima; e ora suscettibili di continuare in quella morte, perché strappate alle radici, le loro radici di fede e di amore non essendo più fissate in Cristo Gesù. Forse l'aoristo è preso qui per il futuro: Saranno strappati dalle radici - Dio li sterminerà dalla terra.