Isaia 66:3

Chi uccide un bue è come se uccidesse un uomo; chi sacrifica un agnello, come se tagliasse il collo a un cane; colui che offre un'oblazione, come se offrisse sangue di maiale; colui che brucia incenso, come se benedicesse un idolo. Sì, hanno scelto le proprie vie e la loro anima si diletta delle loro abominazioni. Colui che uccide un bue è come se uccidesse un uomo "Chi uccide un bue uccide un uomo" - Questi sono esempi di malvagità uniti all'ipocrisia; dei delitti più clamorosi commessi da coloro che, al tempo stesso, esercitavano un grande rigore nell'adempimento di tutti i servizi esterni della religione.

Dio, per mezzo del profeta Ezechiele, rimprovera gli ebrei con le stesse pratiche: "Dopo aver ucciso i loro figli ai loro idoli, in quello stesso giorno vennero nel mio santuario per profanarlo", Ezechiele 23:39 . Dello stesso genere era l'ipocrisia dei farisei al tempo del nostro Salvatore: "che divoravano le case delle vedove, e per finzione faceva lunghe preghiere", Matteo 23:14 .

La generalità degli interpreti, allontanandosi dalla resa letterale del testo, ne ha totalmente perso il vero senso, e ha sostituito al suo posto ciò che non ha alcun senso; perché non è facile mostrare come, in qualsiasi circostanza, sacrificio e omicidio, presentazione di offerte legali e culto idolatrico, possano eventualmente essere dello stesso conto agli occhi di Dio.

Colui che offre un'oblazione, come se offrisse sangue di maiale "Chi fa un'oblazione offre sangue di maiale" - Una parola anche qui, necessaria per completare il senso, è forse irrimediabilmente persa dal testo. La Vulgata e il Caldeo aggiungono la parola offereth, per capirne il senso; non, come immagino, da una lettura diversa (poiché la parola ricercato sembra essere stata perduta prima del tempo del più antico di essi, poiché i Settanta non l'avevano nella loro copia, ma per semplice necessità.

Le Clerc pensa che מעלה maaleh sia da ripetere dall'inizio di questo membro; ma non è così nei membri paralleli, che hanno un altro e diverso verbo al secondo posto, "דם dam, sic Versioni; putarem tamen legendum participium aliquod, et quidem zabach, cum sequatur ח cheth, nisi jam praecesserat. " - Secker. Houbigant rifornisce אכל achal, mangia. Dopotutto, credo che la parola più probabile sia quella che i Caldei e la Vulgata sembrano aver inteso rappresentare; cioè, מקריב makrib, offre.

Nelle loro abominazioni - ובשקוציהם ubeshikkutseyhem, "e nelle loro abominazioni"; due copie del Machazor e uno dei manoscritti di Kennicott. hanno ובגלוליהם ubegilluleyhem, "e nei loro idoli". Quindi la Vulgata e il siriaco.