Matteo 21:46

Ma quando cercavano di imporgli le mani, temevano la moltitudine, perché lo credevano un profeta. Cercavano di imporgli le mani, temevano la moltitudine - Reprimere e impedire la grazia è un'eccellente benedizione, particolarmente là dove conduce al pentimento e alla salvezza; ma chi si astiene da certi mali, solo per timore dello scandalo o del castigo, li ha già commessi nel suo cuore, ed è colpevole davanti a Dio.

L'intrepidezza di nostro Signore è degna di ammirazione e di imitazione; di fronte ai suoi più accaniti nemici, porta una nobile testimonianza della verità, rimprovera le loro iniquità, denuncia i giudizi divini e, nonostante la distruzione, sfida il pericolo e la morte! Un vero ministro di Cristo non teme altro che Dio, quando si tratta della sua gloria: un mercenario teme ogni cosa, tranne colui che dovrebbe temere.

Quest'ultimo viaggio di nostro Signore a Gerusalemme è un argomento di grande importanza; è menzionato da tutti e quattro gli evangelisti, ed è stato oggetto di critiche e cavilli per alcune menti non santificate. È stato accusato di "aver tentato, con questo metodo, di sentire fino a che punto il popolo fosse disposto a favorire le sue pretese di stabilirsi come re nel paese; o, almeno, con la sua condotta in questo affare, ha dato molto motivo per le sedizioni popolari». Ogni circostanza del caso confuta questa calunnia.

1. Tutta la sua condotta aveva dimostrato che il suo regno non era di questo mondo, e che non cercava l'onore che viene dall'uomo.

2. Aveva predetto in modo molto esplicito la propria morte prematura, e particolarmente in questo momento.

3. È evidente, da quanto aveva detto ai suoi discepoli, che in quel momento salì a Gerusalemme con il preciso scopo di essere sacrificato, e non di erigere un regno secolare.

4. Ciò che fece in questo momento fu di adempiere a una dichiarazione di Dio consegnata da due profeti, più di 700 anni prima, relativa alla sua umiltà, povertà e totale insensibilità a ogni governo e pompa secolare. Vedi Isaia 62:11 ; Sofonia 9:9 .

5. Tutto il tempo che trascorreva ora a Gerusalemme, che era di circa cinque giorni, lo trascorreva nell'insegnamento, esattamente come aveva fatto per tre anni prima; né troviamo che pronunciò una massima dissimile da ciò che prima insegnava, o disse una parola atta a produrre nel cuore della plebe qualsivoglia sensazione, se non quella della pietà verso Dio; e nella parabola dell'uomo e dei suoi due figli, i vignaioli e la vigna, parlò in modo tale ai capi del popolo da mostrare che sapeva che stavano tramando la sua distruzione; e che, lungi dal fuggire di fronte al pericolo, o rafforzare il suo partito contro i suoi nemici, era venuto ad aspettare ai piedi dell'altare che il suo sangue fosse versato per il peccato del mondo!

6. Se avesse influenzato qualcosa di tipo secolare, ora aveva la più bella opportunità di realizzare i suoi progetti. Il popolo lo aveva già ricevuto come Gesù profeta; ora lo riconoscono come il Cristo o il Messia e gli cantano l'osannah, come immediatamente nominato dal Cielo per essere il loro liberatore.

7. Sebbene, con il carattere del Messia, gli ebrei avessero collegato quello della regalità secolare, e ora, stendendo i loro vestiti sulla strada, spargendo rami, ecc., Lo trattano come una persona regale, e uno nominato per governare il Regno; eppure sembra non badare a questo, oltre a mostrare che un'importante profezia si era così adempiuta: entrò come al solito nel tempio, insegnò al popolo verità pure e spirituali, si ritirò di notte dalla città, alloggiò in privato al monte oliveto; e così mostrò in modo molto studioso e inequivocabile che il suo unico scopo era quello di richiamare il popolo alla purezza e alla santità, e prepararlo per quel regno di giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo, di cui era per la sua passione, morte , la risurrezione, l'ascensione e la missione dello Spirito Santo, da stabilire nella terra.

8. Potrebbe una persona che ha operato tali miracoli come era nell'abitudine quotidiana di fare miracoli che hanno dimostrato di possedere un potere illimitato e una saggezza infallibile, aver bisogno di sotterfugi o di una colorazione per qualsiasi progetto che desiderava realizzare? Non doveva far altro che esercitare quel potere essenzialmente residente in se stesso, e ogni resistenza alla sua volontà doveva essere annientata. Insomma, ogni circostanza del caso mostra subito la calunnia e l'assurdità dell'accusa.

Ma, invece di sminuire o insospettire questa o qualsiasi altra parte della condotta di nostro Signore, mostra il tutto in un punto di vista più luminoso e glorioso; e così l'ira dell'uomo lo loda.

9. Che era un re, che era nato da una donna ed è venuto nel mondo proprio per questo scopo, ha colto ogni occasione per dichiarare; ma tutte queste dichiarazioni mostravano che il suo regno era spirituale: non avrebbe neppure interferito con il dovere del magistrato civile di indurre un fratello avaro a rendere giustizia al resto della famiglia, Luca 12:13, quando probabilmente poche parole di tale autorità sarebbero state sufficienti per sistemare la faccenda; tuttavia, per prevenire ogni sospetto e rimuovere ogni causa di offesa, si rifiutò assolutamente di interferire e approfittò della circostanza stessa per declamare contro le opinioni secolari, la cupidigia e l'ambizione mondana! Oh, quanto infondata ogni parte della sua condotta dimostra che questa accusa di ambizione secolare è! Tale era lo spirito del Maestro: tale doveva essere lo spirito del discepolo.

Chi regnerà con Cristo, deve essere umiliato e soffrire con lui. Questa è la strada maestra. L'amore del mondo, nel suo potere e nei suoi onori, è incompatibile con lo spirito del Vangelo quanto l'amore per il vizio più grossolano. Se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui. Lettore, approfitta di questa calunnia confutata, per imitare il tuo Signore nella spiritualità della sua vita, per passare attraverso le cose temporali per non perdere quelle eterne, per regnare con lui nella gloria del suo regno. Amen.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].