Nehemia 8:17

E tutta la raunanza di quelli che erano tornati dalla cattività fece capanne, e si sedette sotto le capanne, poiché dai giorni di Jeshua, figlio di Nun, fino a quel giorno, i figli d'Israele non avevano fatto così. E c'era grandissima gioia. Dai tempi di Giosuè - Nessuna festa dei tabernacoli dai tempi di Giosuè era stata celebrata così calorosamente e così devotamente. La storia del fuoco sacro ora scoperto, che era stato nascosto per ordine di Geremia in un pozzo asciutto, e ora, una parte del fango dal fondo essendo portato sull'altare, è stato nuovamente acceso dai raggi del sole, che scoppiato improvvisamente, sebbene prima coperto di nuvole, ecc., non è degno di alcun credito. Coloro che desiderano vedere i dettagli possono consultare 2 Maccabei 1:18-36.

Sull'argomento in Nehemia 8:8 , mi permetto di fare alcune osservazioni: - Così hanno letto distintamente nel libro la legge di Dio, e hanno dato il senso, e hanno fatto capire loro la lettura. Gli Israeliti, essendo stati recentemente portati fuori dalla cattività babilonese, durante la quale avevano continuato per settant'anni, secondo la predizione di Geremia, Geremia 25:11 , non solo erano estremamente corrotti, ma sembra che in generale avessero perso la conoscenza dell'antico ebraico a tal punto che, quando fu letto il libro della legge, non lo capirono: ma alcuni Leviti stettero a guardare e diedero il senso, i.

e., tradotto in dialetto caldeo. Questa non era solo l'origine dei Targum caldei, o traduzione della legge e dei profeti in quella lingua, ma era anche, con ogni probabilità, l'origine della predicazione da un testo; poiché sembra che il popolo ignorasse non solo la loro antica lingua, ma anche i riti e le cerimonie della loro religione, essendo stati così a lungo in Babilonia, dove non era permesso loro di osservarli.

Stando così le cose, non solo deve essere interpretato il linguaggio, ma deve essere spiegato anche il significato dei riti e delle cerimonie; poiché troviamo da Nehemia 8:13 , ecc., di questo capitolo, che avevano persino dimenticato la festa dei tabernacoli e ogni cosa relativa a quella cerimonia.

Poiché non troviamo da nessuna parte che ciò che viene chiamato predicare o esporre un testo fosse mai in uso prima di quel periodo, siamo probabilmente in debito con la cattività babilonese per aver prodotto, nelle mani della Divina Provvidenza, un'usanza la più eccellente e benefica mai introdotta tra uomini.

Quale fosse la natura della predicazione o dell'esposizione della parola di Dio, in questo primo periodo della sua istituzione, apprendiamo dal testo sopra citato.

I. Hanno letto nel libro della legge di Dio. - Le parole di Dio, le dottrine della rivelazione divina, sono materia propria della predicazione; poiché contengono la saggezza dell'Altissimo e insegnano all'uomo le cose che appartengono alla sua pace e felicità.

II. Si leggono distintamente - מפרש mephorash, da פרש parash, espandere; l'hanno analizzata, dilatata e spiegata a grandi linee, mostrando l'importanza e il significato genuino di ogni parola.

III. Hanno dato il senso - ושום שכל vesom sechel, gli hanno dato peso; ne mostravano il valore e l'utilità, e quanto intimamente fossero interessati a tutto ciò che veniva rivelato: applicando così la critica verbale e l'esposizione generale ai loro veri e più importanti scopi.

IV. Hanno fatto loro capire la lettura - ויבינו במקרא vaiyabinu bammikra: e hanno capito - hanno avuto un gusto mentale e una percezione delle cose che erano nella lettura, cioè nella lettera e nello spirito del testo. Così conoscevano la volontà divina e approvavano le cose più eccellenti, essendo (così) istruiti dalla legge, Romani 2:18 .

Questo era l'antico metodo di esposizione della parola di Dio tra i giudei; e questa modalità ci è ancor più necessaria: -

1. Perché le scritture sacre, come provenivano da Dio, sono rinchiuse in lingue non più volgari; e nessuna traduzione ha mai raggiunto o mai può raggiungere la forza delle parole originali, sebbene forse la nostra in generale, si avvicina di più a questa di tutte le versioni, antiche o moderne che siano.

2.-Novantanove su cento non sanno nulla di queste lingue; e di conseguenza non possono, da soli, trarre tutto il beneficio necessario dalla lettura delle Scritture.

3. Le cose sacre sono illustrate nella Bibbia con un riferimento alle arti e alle scienze, di cui la massa del popolo è tanto ignara quanto lo è delle lingue originarie.

4. In questi scritti sono menzionati usi e costumi provinciali, che devono essere compresi, o non si può comprendere la forza e il significato di molti testi.

5. C'è una profondità nella parola di Dio che non può essere sondata se non per ispirazione divina, o per uno studio e una ricerca profondi, per i quali la maggioranza delle persone non ha tempo.

6. Il popolo in generale confida nella pietà, nella cultura e nelle capacità dei suoi ministri, e li mantiene come persone capaci di istruirli in tutte le cose profonde di Dio; e credendo che siano uomini santi, sono fiduciosi che non prenderanno le loro decime, il loro cibo e le loro vesti, con il pretesto di fare un lavoro per il quale non hanno le qualifiche ordinarie. Dove non c'è una tale predicazione, il popolo "siede nelle tenebre e nella valle dell'ombra della morte"; i peccatori non si convertono a Dio; né i credenti sono "costruiti sulla loro santissima fede".

Lettore - Sei un ministro cristiano? Pasci il gregge di Dio? La tua condotta, la tua coscienza e i frutti del tuo ministero rispondano per te.