Geremia 25:11

CAPITOLO 25 I settant'anni di prigionia e il giudizio delle nazioni _1. La retrospettiva ( Geremia 25:1 )_ 2. Annunciati i settant'anni di prigionia ( Geremia 25:8 ) 3. La punizione di Babilonia e del suo re ( Geremia 25:12 ) 4. Il calice del furore per le nazioni ( Geremia 25:15 ) 5. Il giorno del Signore e l'ira di Dio ( Geremia 25:30 ) Geremia 25:1 . Il profeta nel quarto anno di Ioiachim si riv

_Anni. ver. 1. Anche le nazioni vicine furono coinvolte in questa calamità e dovevano essere rimandate indietro da Ciro. (Calmet) --- Viene specificato un altro periodo di 70 anni, (cap. xxix. 10.) durante i quali la città e il tempio dovrebbero rimanere in rovina, fino al secondo di Istaspe, anno del mondo 3485. (Usher) - -- Questo sistema non è privo di difficoltà. La presente predizione sembra piuttosto riferirsi alla desolazione, (Vatable; Aggeus i._ _2.) come risulta da Zaccaria i. 12., oppure il profeta parla dello stesso avvenimento in entrambi i luoghi, databile all'anno precedente la presa di Gerusalemme, (l'anno 3415), fino a quando Dario diede piena libertà agli ebrei, l'anno 3485. Ci distinguiamo da Usher nel anni assegnati a Ciro, che iniziò a restaurare gli ebrei, 1 Esdras i. 5. (Calmet) --- Questi 70 anni sono datati dall'11 di Sedecias. (Worthington)_...

E tutto questo paese sarà una desolazione _e_ uno stupore; e queste nazioni serviranno il re di Babilonia per settant'anni. Servirà il re di Babilonia per settant'anni - Poiché questa profezia fu pronunciata nel quarto anno di Ioiachim e nel primo di Nabucodonosor, e cominciò a realizzarsi nello stesso anno (poiché allora Nabucodonosor invase la Giudea e prese Gerusalemme), settant'anni da questo momento arriveranno al primo anno di Ciro, quando fece la sua proclamazione per la restaurazione dei Giudei e la ricostruzione di Gerusalemme. Vedi la nota su Isaia 13:19 (nota), dove l'argomento è più approfondito in relazione al regno di Nabucodonosor e alla città di Babilonia....

E tutto questo paese sarà una desolazione, [e] uno stupore; e queste nazioni serviranno il re di Babilonia per settant'anni. ver. 11. E questa terra sarà una desolazione - settant'anni.] Che iniziò alla deportazione di Jeconiah. 2Re 24:8 _Geremia 29:1,3_ _Ezechiele 4:1_ _ ; _Eze 33:21 Avignone in Francia, fu residenza del papa per settant'anni, tempo che i romani ricordano ancora, fino ad oggi, con il nome della cattività babilonese. _un_ Lutero, quando cominciò a incitarsi per la prima volta contro il papa, scrisse un libro intitolato _De captivitate Babylonica,_ che quando Bugenhagius, un divino di Pomerania, lesse per la prima volta, lo dichiarò essere il pezzo più eretico che sia mai stato scritto, ma in seguito, dopo averne considerato meglio il contenuto, rit

_E TUTTO QUESTO PAESE SARÀ UNA DESOLAZIONE E UNO STUPORE; E QUESTE NAZIONI SERVIRANNO IL RE DI BABILONIA PER SETTANT'ANNI._ Settant'anni - ( Geremia 27:7 ). Il numero esatto di anni di Sabbath in 490 anni, il periodo da Saul alla cattività babilonese; giusta punizione per la loro violazione del sabato ( Levitico 26:34 ; 2 Cronache 36:21 ). I 70 anni iniziano probabilmente dal 4° anno di Ioiachim, quando Gerusalemme fu presa per la prima volta, e molti prigionieri, così come il tesoro del tempio, furono portati via: finiscono con il primo anno di Ciro, il quale, presa Babilonia, emanò un editto per la restaurazione degli ebrei ...

_Desolazione prevista._ 607...

IL GIUDIZIO SU GIUDA...

Parlando ancora con Sedechia, Geremia gli ricordò la parola che venne nel quarto anno di Ioiachim. Era un messaggio che annunciava il giudizio di Dio contro Giuda, Babilonia, le nazioni, il mondo. Per quanto riguarda Giuda, il motivo del giudizio era il suo peccato persistente. Nonostante Geova avesse parlato costantemente e li avesse chiamati a tornare all'ubbidienza, non avevano ascoltato. Il giudizio predetto fu la conquista di Giuda da parte di Babilonia e la sua prigionia per settant'anni. Inoltre, la profezia prediceva il giudizio di Babilonia dopo i settant'anni da parte di una confederazione di nazioni e re. Eppure il profeta aveva visto più lontano, e aveva dichiarato che il giudizio di Dio doveva infine ricadere su tutte le nazioni, e che non poteva esserci scampo. Infine, il giudizio sarebbe andato di nazione in nazione, finché una grande tempesta non sarebbe stata sollevata...

Prego il Lettore di osservare come il Re di Babilonia è chiamato il servo del Signore. Sì! poiché il Signore si servirà dei suoi nemici, quando i fini della sua sacra volontà lo renderanno necessario. In questo senso, il re di Babilonia è il servitore di Geova, ma, come Ciro, non conosceva il Signore. Vedi Isaia 45:4 ....

ESPOSIZIONE Questo capitolo può essere illustrato confrontandolo con Geremia 46:1 . Là Geremia esulta sempre per la distruzione di una nazione (l'Egitto) che era uno dei principali nemici del popolo di Dio, e ascoltando o leggendo l'eloquenza ispirata del profeta il cuore di un ebreo non poteva che essere mosso dalla più viva simpatia. Ma è un'altra tensione che ci viene incontro in questo capitolo, e che per un ebreo neutralizzerebbe certamente i sentimenti favorevoli che profezie come quella a cui si fa riferimento devono aver risvegliato. Qui Geremia annuncia che l'ultimo momento di grazia per Giuda è passato, e il tempo del giudizio è giunto. La longanimità di Geova è stata esaurita; la caduta del Commonwealth non può più essere ritardata. Tale era lo strano destino del profeta; fu mandato per "abbattere" e "costruire", ma l'elemento distruttivo (come s