Geremia 25:4

CAPITOLO 25 I settant'anni di prigionia e il giudizio delle nazioni _1. La retrospettiva ( Geremia 25:1 )_ 2. Annunciati i settant'anni di prigionia ( Geremia 25:8 ) 3. La punizione di Babilonia e del suo re ( Geremia 25:12 ) 4. Il calice del furore per le nazioni ( Geremia 25:15 ) 5. Il giorno del Signore e l'ira di Dio ( Geremia 25:30 ) Geremia 25:1 . Il profeta nel quarto anno di Ioiachim si riv

_Tutto. Conosciamo Joel, Habacuc, Sophonias e Holda. (Calma)_...

E il Signore ha mandato a voi tutti i suoi servitori, i profeti, che si alzano di buon'ora e _li_ mandano ; ma voi non avete ascoltato, né avete teso l'orecchio per udire....

E il Signore ha mandato a te tutti i suoi servi, i profeti, che si sono alzati presto e li ha mandati; ma voi non avete ascoltato, né inclinato il vostro orecchio per udire. ver. 4. _Ma non avete ascoltato. _] Vedi Geremia 7:24 ; Geremia 7:26 ....

_E IL SIGNORE HA MANDATO A VOI TUTTI I SUOI SERVITORI, I PROFETI, CHE SI ALZANO DI BUON'ORA E LI MANDANO; MA VOI NON AVETE ASCOLTATO, NÉ AVETE TESO L'ORECCHIO PER UDIRE._ Il Signore ha mandato a voi tutti i suoi servi, i profeti, che si alzano di buon'ora e li mandano - ( Geremia 7:13 , ndr). "I profeti" si riferiscono a Uria, Sofonia, Abacuc, ecc. Aggravava il loro peccato, il fatto che Dio avesse inviato non solo uno, ma molti messaggeri, e quei messaggeri profeti; e che durante tutti quegli anni Geremia precisato ei suoi compagni profeti non lesinarono sforzi, tardi e presto....

_Le rimostranze di Dio con il popolo._ 607 a.C.

IL GIUDIZIO SU GIUDA...

Parlando ancora con Sedechia, Geremia gli ricordò la parola che venne nel quarto anno di Ioiachim. Era un messaggio che annunciava il giudizio di Dio contro Giuda, Babilonia, le nazioni, il mondo. Per quanto riguarda Giuda, il motivo del giudizio era il suo peccato persistente. Nonostante Geova avesse parlato costantemente e li avesse chiamati a tornare all'ubbidienza, non avevano ascoltato. Il giudizio predetto fu la conquista di Giuda da parte di Babilonia e la sua prigionia per settant'anni. Inoltre, la profezia prediceva il giudizio di Babilonia dopo i settant'anni da parte di una confederazione di nazioni e re. Eppure il profeta aveva visto più lontano, e aveva dichiarato che il giudizio di Dio doveva infine ricadere su tutte le nazioni, e che non poteva esserci scampo. Infine, il giudizio sarebbe andato di nazione in nazione, finché una grande tempesta non sarebbe stata sollevata...

Sia il tempo in cui, sia il modo in cui, sia l'argomento del sermone del Profeta sono qui indicati, con il triste evento dell'insieme, in quanto nessuno ha considerato. Né Geremia né i Profeti ebbero il minimo vantaggio in tutta la loro predicazione. Lettore, non trascurare però il piano della loro predicazione. Era la mattina presto, e senza dubbio anche la sera. Ma ahimè! tre e venti anni, o tre e ventimila, se fosse stato possibile, finché Dio non darà orecchio all'udito, si dimostrerà ugualmente inutile. Non posso chiudere la nostra recensione di questo passaggio, finché non ho prima chiesto al Lettore di rivolgersi al Vangelo e leggere la parabola di nostro Signore allo stesso significato, Luca 13:6 . Oh! prezioso Gesù! chi dirà fino a che punto è la tua benevola intercessione, e quanto le dobbiamo!...

ESPOSIZIONE Questo capitolo può essere illustrato confrontandolo con Geremia 46:1 . Là Geremia esulta sempre per la distruzione di una nazione (l'Egitto) che era uno dei principali nemici del popolo di Dio, e ascoltando o leggendo l'eloquenza ispirata del profeta il cuore di un ebreo non poteva che essere mosso dalla più viva simpatia. Ma è un'altra tensione che ci viene incontro in questo capitolo, e che per un ebreo neutralizzerebbe certamente i sentimenti favorevoli che profezie come quella a cui si fa riferimento devono aver risvegliato. Qui Geremia annuncia che l'ultimo momento di grazia per Giuda è passato, e il tempo del giudizio è giunto. La longanimità di Geova è stata esaurita; la caduta del Commonwealth non può più essere ritardata. Tale era lo strano destino del profeta; fu mandato per "abbattere" e "costruire", ma l'elemento distruttivo (come s