1 Pietro 1:24

Perché ogni carne è come l'erba. — La citazione è tratta da Isaia 40:6 , e varia tra l'ebraico e la LXX. nel tipo di modo che mostra che lo scrittore aveva familiarità con entrambi. Ma il passaggio non è affatto citato solo per sostenere l'affermazione, di per sé abbastanza comune, che la Parola del Signore dimora per sempre.

È sempre impossibile cogliere il significato di una citazione dell'Antico Testamento sulla bocca di un ebreo senza tener conto del contesto dell'originale. Niente è più comune che omettere di proposito le stesse parole che contengono l'intero punto della citazione. Ora, queste frasi in Isaia stanno in primo piano nella proclamazione dell'araldo del ritorno di Dio a Sion, sempre interpretata dell'instaurazione del regno messianico.

Questa proclamazione del regno messianico comprende parole che san Pietro ha volutamente omesso, e contengono il punto della citazione. Le parole omesse sono: "lo Spirito del Signore soffia su di essa: sicuramente il popolo" - cioè Israele - "è erba". Immediatamente prima della nostra citazione c'erano le parole: "La gloria del Signore sarà rivelata e ogni carne insieme la vedrà"; dichiarazioni che hanno così scioccato la LXX.

traduttore che ha completamente omesso 1 Pietro 1:7 , e ha cambiato il versetto precedente in modo da fare una certa differenza tra Ebreo e Gentile (come fa notare Godet su Luca 3:6 ), in "la gloria del Signore sarà rivelata". cioè, a Israele, “e ogni carne vedrà la salvezza di Dio.

Il commento del vescovo Lowth al brano originale metterà bene in evidenza ciò che san Pietro intende qui: “Qual è l'importanza [dell'annuncio]? che il popolo, la carne, è di vana natura temporanea; che tutta la sua gloria svanisce e presto se ne va; ma che la Parola di Dio dura in eterno. Che cos'è questo se non una chiara opposizione della carne allo Spirito; dall'Israele carnale allo spirituale; della temporanea economia mosaica all'eterna dispensazione cristiana?" Ecco, allora, S.

Pietro sta citando una delle più grandi profezie messianiche; ei suoi lettori ebrei avrebbero subito capito il metodo ebraico della citazione, e visto che stava richiamando l'attenzione sull'assoluta uguaglianza di ebrei e gentili lì proclamata. La generazione del seme corruttibile, la discendenza fisica da Abramo, era "la gloria della carne" (si noti che secondo il testo migliore San Pietro non segue la LXX.

, e inserire "dell'uomo", ma segue l'ebraico e dice "tutta la sua gloria" , cioè della carne). Su questo aveva alito “lo Spirito del Signore” ( Salmi 104:30 ); e la gloria puramente carnale era appassita come l'erba. Ma "la parola del nostro Dio", che, notate bene, San Pietro cambia di proposito nella "Parola del Signore", i.

e., di Gesù Cristo, mostrando tra l'altro ai suoi lettori ebrei che credeva che Gesù Cristo fosse il "nostro Dio" - questo "rimane per sempre". Il generare con ciò è imperituro, cioè comporta un privilegio che non è, come quello del sangue ebraico, transitorio: non sarà mai indifferente se noi siamo stati generati con questo, come avviene ora ( Galati 6:15 ) con riguardo al “seme corruttibile”; nessun'altra rivelazione farà mai salire di livello i non rigenerati per essere uguali ai rigenerati.

E in questa rigenerazione “ogni carne” partecipa allo stesso modo. L'insegnamento del Battista, che adempì questa profezia, è qui di nuovo evidente. (Vedi Matteo 3:9 .)