1 Timoteo 4:10

Per questo, infatti, sia noi stessi lavoriamo che subiamo biasimo. — E per questo fine — per ottenere questa gloriosa promessa, questa suprema beatitudine qui, quella vita senza fine con Dio nell'aldilà, per vincere questa gloriosa promessa — noi missionari e maestri cristiani non ci preoccupiamo di nessuna fatica, per quanto dolorosa — non rifuggiamo dalla vergogna, per quanto angosciosa .

Perché confidiamo nel Dio vivente. — Tradotto più accuratamente, perché abbiamo la nostra speranza nel Dio vivente. Ed è per questo che lavoriamo e sopportiamo la vergogna. Sappiamo che la promessa fatta si realizzerà, perché il Dio sul quale — come su un fondamento sicuro — riposano le nostre speranze, è un Dio vivente . "Vivente", in forte contrasto con quegli idoli muti e senza vita custoditi nei famosi templi di Efeso.

Chi è il Salvatore di tutti gli uomini, specialmente di quelli che credono. — Queste parole, come l'affermazione di 1 Timoteo 2:4 , sono state spesso messe al servizio di quella scuola di interpreti benevoli, ma sbagliati, che ignorano o spiegano la semplice dottrina della Sacra Scrittura che ci dice che ci sono quelli la cui distruzione dalla presenza del Signore sarà eterna, la cui parte sarà la "seconda morte" ( 2 Tessalonicesi 1:9 ; Apocalisse 21:8 ).

Questi interpreti preferiscono sostituire a questa terribile, ma ripetuta dichiarazione, le proprie pericolose teorie dell'universalismo. Qui le parole di grazia sembrano suggellare l'affermazione immediatamente precedente, che parla della “speranza nel Dio vivente” come fonte di tutta la fatica e della coraggiosa pazienza dei veri servitori del Signore. Il Dio vivente è anche un Dio amorevole , il Salvatore di tutti, se lo accolgono, e, senza dubbio, il Redentore di coloro che accettano il suo amore e sono fedeli alla sua santa causa.

Bisogna tener presente che c'erano ancora molti ebrei in ogni congregazione cristiana, molti in ogni chiesa, che ancora si aggrappavano con zelo appassionato all'antico amato pensiero ebraico, che l'opera di salvezza del Messia era limitata alla razza eletta. Questo e simili detti avevano lo scopo speciale di mettere da parte per sempre queste concezioni ristrette ed egoistiche della volontà del Redentore; avevano lo scopo di mostrare a questi esclusivi figli d'Israele che l'opera di Cristo si sarebbe estesa su una piattaforma più grande e più grandiosa di quella che Israele avrebbe mai potuto riempire; sono stati progettati per dire a tutte le chiese come in effetti “è stata una cosa leggera che tu fossi mio servitore per suscitare le tribù di Giacobbe e per restaurare i salvati d'Israele.

Tuttavia, con tutte queste prudenti considerazioni, che servono a metterci in guardia dal nutrire speranze di una redenzione universale, un detto come questo sembra indicare il mistero benedetto dell'Espiazione come l'esecuzione di un'opera le cui conseguenze vanno ben oltre i limiti del pensiero umano , o anche di sobria speculazione.