Colossesi 3:5

(5) Mortifica dunque le tue membra che sono sulla terra. — L'espressione è doppiamente unica. È l'unico passaggio in cui si ingiunge la “mortificazione” – l'uccisione di qualsiasi cosa in noi; ed è anche notevole, non distinguendo esplicitamente tra le membra stesse, e il male di cui sono fatte gli strumenti. Il senso è, ovviamente, abbastanza chiaro. Corrisponde al “crocifiggere la carne” di Galati 5:24 ; e l'idea del male, per lo più espressa chiaramente nella parola "carne", è qui accennata nella frase "che sono sulla terra", cioè, che sono occupati con la terra e ci legano alla vita terrena.

La particolare parola “membra” è forse suggerita dal comando di nostro Signore di “tagliare la mano destra” e “caglierci l'occhio destro” se ci offendono ( Matteo 5:29 ). Ma, di regola, la Scrittura segna più chiaramente la distinzione tra le membra e «la legge del peccato nelle membra» ( Romani 7:5 ; Romani 7:23 ); e di solito ci viene ordinato di non "uccidere le nostre membra", ma di trasformarle da "strumenti di ingiustizia" a "strumenti di giustizia per Dio" ( Romani 6:13 ).

Il fatto è che questo brano contiene solo metà della verità, corrispondente alla morte con Cristo, e non tutta la verità, compresa anche la risurrezione a vita nuova. Di conseguenza, come mostra il versetto successivo, le membra da mortificare sono effettivamente identificate con i vizi del vecchio che risiede in esse.

Fornicazione, impurità... cupidigia, che è idolatria. — Vedi Efesini 5:3 e Nota lì.

Affetto disordinato, cattiva concupiscenza. — Queste parole non si trovano nel passaggio parallelo. La parola resa "affetto disordinato" è la parola generale per "passione" ( pathos ). Si trova unito alla "concupiscenza" in 1 Tessalonicesi 4:5 , "la concupiscenza della concupiscenza". Entrambe le parole qui sono parole generali, che denotano la condizione dell'anima, di cui "fornicazione" e "avarizia" sono entrambe esemplificazioni.

Questa è la condizione della passione e del desiderio sfrenato, la prima parola implica una ricettività passiva dell'impressione dall'esterno, l'altra l'energia positiva del desiderio di cercare gratificazione. Comp. Galati 5:24 , "gli affetti" ( passioni ) e "concupiscenze". Di tale temperamento l'articolo IX. della Chiesa d'Inghilterra dichiara con singolare esattezza, non che sia peccato, ma che abbia in sé rationem peccati, cioè il principio iniziale del peccato.