Deuteronomio 30:11-14

Deuteronomio 30:11 . LA LEGGE DELLA GIUSTIZIA CHE È DELLA FEDE.

(11) Per questo comandamento. — Ebr., Mitzvah. Questo dovere, questa forma di obbedienza alla legge.

Non è nascosto da te - vale a dire, non troppo duro. Letteralmente, troppo meraviglioso per te. (Comp. Deuteronomio 17:8 ; Salmi 139:6 .)

(12) Non è in paradiso. — San Paolo cita così le parole: «La giustizia che è dalla fede parla così: Non dire in cuor tuo: Chi salirà al cielo? cioè far scendere Cristo dall'alto” ( Romani 10:6 ).

(13) Né è al di là del mare. — continua san Paolo: «Oppure (non dire): chi scenderà nell'abisso ? cioè far risuscitare Cristo dai morti”. L'alterazione qui è notevole. La LXX. non ne darà conto. “Oltre il mare” suggerisce generalmente l'idea di una terra dall'altra parte della superficie dell'oceano. Ma una discesa nell' “ abisso”, che è ciò che S.

Paolo indica, significa un passaggio attraverso il mare a ciò che è sotto di esso, “al di là del mare” in un senso molto diverso. Nessuno tranne Giona è mai andato oltre il mare in questo modo, come dice: "Dal ventre dell'inferno ho gridato... Tu mi avevi gettato nel profondo, nel cuore dei mari... Sono sceso a il fondo delle montagne... Il profondo (abisso) mi ha chiuso intorno”. E questa discesa di Giona è scelta come “segno” della discesa di Cristo agli inferi.

(14) Ma la parola ti è molto vicina. — Qui la differenza tra il commentatore ebreo e il cristiano è molto evidente. "La Legge ti è data nella Scrittura e nella tradizione" (scritta e oralmente), dice Rashi in questo luogo. Ma San Paolo continua così: “Ma che dice (la giustizia della fede)? La parola è vicino a te, nella tua bocca e nel tuo cuore, cioè la parola della fede che noi predichiamo; che se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato.

È degno di nota che San Paolo in questo luogo contrappone la giustizia della fede con la giustizia della legge, e descrive entrambe allo stesso modo nelle parole del Pentateuco. Riguardo alla giustizia della legge, egli dice: Mosè la descrive: "L'uomo che fa queste cose vivrà di esse". La citazione è da Levitico 18:5 .

E c'è un passaggio simile in Deuteronomio 6:25 . Ciò che potrebbe dimostrare più chiaramente che l'alleanza di Deuteronomio 28:29 aveva lo scopo di presentare la via della salvezza da un punto di vista diverso dall'alleanza sinaitica, ed era “accanto all'alleanza che fece con loro nell'Oreb.

Non che dobbiamo supporre che ci sia mai stata una via diversa di salvezza. Il Decalogo stesso inizia (come la nuova alleanza) con "Io sono il Signore Dio tuo". Ma, a differenza del nuovo patto, non prevede che Israele possa osservare le leggi derivanti dalla relazione. Il nuovo patto non solo afferma la relazione, ma fornisce i mezzi attraverso i quali gli uomini possono camminare degni di essa. “Metterò le mie leggi nella loro mente e le scriverò nel loro cuore”. (Vedi Nota su Deuteronomio 29:13 .)

È solo in forza di questo principio che Mosè, nell'esortazione che fonda su questa affermazione della via della giustizia mediante la fede, poteva dire, come fece in Deuteronomio 30:19 , "scegliete dunque la vita".