Salmi 139:6

Salmi 139 Alla Presenza Divina _1. La sua onniscienza ( Salmi 139:1 )_ 2. La sua onnipresenza ( Salmi 139:7 ) 3. Lodandolo ( Salmi 139:13 ) 4. Deliziarsi nella sua santità ( Salmi 139:19 ) Qui vediamo il popolo di Dio alla luce di Dio, in piedi alla Sua presenza. È un Dio onnisciente e onnipresente. Come meravigliosamente questo è dato in questo Salmo. E che conforto sapere che Egli sa, che vede, che è intorno a noi, intorno a noi, con noi ovunque, che la Sua mano guida, che la Sua mano sostiene il santo,

TU DIO MI VEDI _Selezioni da Salmi 139:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Il mondo di oggi ha bisogno di una nuova visione della Divinità di Cristo. Nostro Signore Gesù è stato trascinato giù dal Suo posto di autorità e potere, finché gli uomini del mondo non ci avrebbero lasciato nient'altro che un grande uomo come nostro Signore e Salvatore. Il Cristo della Bibbia era Dio manifesto nella carne. Egli era Colui che era sulla terra, e discese dal Cielo, anche Colui che era in Cielo. Era Colui che conosceva tutte le cose, che guardava nel cuore dell'uomo, che ne svelava i segreti più intimi. Il Cristo della Bibbia era il Cristo dell'eterno adesso di Dio. Era Colui che poteva dire: "Prima che fosse Abramo, io sono". Poteva anche dire: "Prima che il giorno fosse, io sono". Tornando indietro nell'eternità passata, poteva dire: "La gloria che avevo con te pri

_Lato. I nemici di Davide lo calunniarono e si sforzarono di fargli seguire gli idoli, 1 Re xxvi. 19._...

Salmi 139:1 QUESTA è l'espressione più nobile nel Salterio di puro teismo contemplativo, animato e non schiacciato dal pensiero dell'onniscienza e onnipresenza di Dio. Non meno impressionante della forza e della sublimità ineguagliabili con cui il salmo canta i maestosi attributi di un Dio che tutto riempie, tutto conosce e tutto crea, è la fermezza con cui viene afferrata la relazione personale del cantore con quel Dio. Solo negli ultimi versi si fa riferimento ad altri uomini. Nelle prime parti del salmo, non ci sono che due esseri nell'universo: Dio e il salmista. Con impressionante reiterazione, gli attributi di Dio sono contemplati nel loro rapporto con lui. Non mera onniscienza, ma una conoscenza che lo conosce del tutto, non mera onnipresenza, ma una presenza alla quale non può sfuggire da nessuna parte, non mera forza creatrice, ma una forza che lo ha plasmato, riempie e

_Tale_ conoscenza _è_ troppo meravigliosa per me; è alto, non posso _raggiungerlo_ . Tale conoscenza è troppo meravigliosa - penso, con Kennicott, che פלאיה דעת pelaiah daath dovrebbe essere letto פלאי הדעת peli haddaath, "Questa conoscenza", ממני mimmenni, "è al di là o al di sopra di me". Questo cambiamento viene fatto prendendo he dalla fine di pelaiah, che in realtà non è una parola, e unendolo con דעת daath; che, dandogli un articolo, lo rende dimostrativo, הדעת haddaath, "Questa conoscenza". Questo tipo di conoscenza, la conoscenza di Dio, che comprende tutte le cose e le loro ragioni, essenze, tendenze e problemi, è molto al di là di me....

Salmi 139:6 [Tale] conoscenza [è] troppo meravigliosa per me; è alto, non posso [conseguirlo]. ver. 6. _Tale conoscenza è troppo meravigliosa per me_ ] Riesco a malapena a concepire questa tua onniscienza e onnipresenza, ma sono pronto a misurarti da solo e secondo il mio modello. E infatti, perché una creatura creda agli infiniti attributi di Dio, non può mai farlo fino in fondo senza la grazia soprannaturale. _È alto, non posso raggiungerlo_ ] Poiché supera di gran lunga la portata della ragione ed è molto al di sopra della mia capacità e comprensione. Rimango a guardare, e sono atterrito, e questo è quanto di più vicino io, povera creatura finita e sciocca, possa giungere a una saggezza così infinita. Fu dunque un bel discorso di quelli che, interrogati su cosa fosse Dio? rispose: _Si scirem, Deus essem,_ Se lo sapessi, sarei un Dio....

_TALE CONOSCENZA È TROPPO MERAVIGLIOSA PER ME; È ALTO, NON POSSO RAGGIUNGERLO._ Tale conoscenza è troppo meravigliosa per me: è elevata, non posso raggiungerla. Prorompe in lodi della meravigliosa vastità della conoscenza infinita di Dio, che trascende le limitate capacità di comprensione dell'uomo ( Romani 11:33 ). La conoscenza di cui l'uomo ha bisogno per la sua salvezza, al contrario, «non gli è nascosta (lo stesso ebraico che qui è tradotto meraviglioso) né è lontana» (cfr. Deuteronomio 30:11 ; con cui cfr. anche Salmi 139:8 sotto; Proverbi 30:18 )....

  IL DIO CHE TUTTO VEDE Salmi 139:1-13 Il salmista parla come se ci fossero solo due esseri nell'universo: Dio e se stesso. In tutta la letteratura non c'è concezione più nobile degli attributi divini. _L'onniscienza di Dio, _ Salmi 139:1-6 . I _momenti negativi_ della vita sono momenti di stanchezza, depressione, fallimento, mancanza e incoerenza, quando siamo molto al di sotto del nostro meglio. Le nostre _rivolte_ sono i nostri momenti più forti, più felici e più santi, quando diamo il meglio di noi. Dio sa tutto. Non può essere sorpreso. Ci assale _davanti_ - il futuro è pieno di Lui - e _dietro,_ mentre l'onda segue da vicino la scia del bagnante o la retroguardia la marcia. La sua mano è posata su di noi, scudo e protezione. Il suo vagliatore rileva ogni chicco di grano e lo estrae dalla pula. _L'onnipresenza di Dio, _...

_L'onniscienza di Dio._ Al capo musicista. Un salmo di Davide.       1 OL ORD , tu mi scruti e mi conosci _. _   2 Tu conosci il mio sedersi e il mio alzarsi, tu comprendi il mio pensiero lontano. 3 Tu compassest mio cammino e il mio riposo, e l'arte al corrente _con_ tutte le mie vie. 4 Poiché _non c'è_ parola nella mia lingua, _ma_ ecco, SIGNORE , tu la conosci del tutto. 5 Tu mi hai assediato dietro e davanti, e hai posto la tua mano su di me. 6 _Tale_ conoscenza _è_ troppo meravigliosa per me; è alto, non posso r

La concezione dell'intima relazione personale tra Dio e l'uomo è forse trattata in modo più notevole e energico in questo brano che in qualsiasi altro dell'intera raccolta. I grandi fatti vengono prima dichiarati. Viene dichiarata la conoscenza di Geova della vita personale. Ha familiarità con ogni movimento, anche il più semplice di sedersi e sollevarsi. Conosce il pensiero lontano, cioè negli strani e mistici processi del suo farsi. Tutte le vie e le parole sono intimamente note al Dio che è l'ambiente più vicino della vita umana. E da tutto questo non ci può essere scampo, perché l'Onnisciente è anche l'Onnipresente. Egli è in cielo, ma anche lo Sceol è pieno della sua presenza. La distanza è solo un termine umano, e anche le parti più estreme del mare senza tracce sono nella Presenza. L'oscurità è luce per Lui e non ha nascondigli da Lui. I profondi misteri dell'essere non sono coin...