Salmi 139:7

Salmi 139 Alla Presenza Divina _1. La sua onniscienza ( Salmi 139:1 )_ 2. La sua onnipresenza ( Salmi 139:7 ) 3. Lodandolo ( Salmi 139:13 ) 4. Deliziarsi nella sua santità ( Salmi 139:19 ) Qui vediamo il popolo di Dio alla luce di Dio, in piedi alla Sua presenza. È un Dio onnisciente e onnipresente. Come meravigliosamente questo è dato in questo Salmo. E che conforto sapere che Egli sa, che vede, che è intorno a noi, intorno a noi, con noi ovunque, che la Sua mano guida, che la Sua mano sostiene il santo,

TU DIO MI VEDI _Selezioni da Salmi 139:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Il mondo di oggi ha bisogno di una nuova visione della Divinità di Cristo. Nostro Signore Gesù è stato trascinato giù dal Suo posto di autorità e potere, finché gli uomini del mondo non ci avrebbero lasciato nient'altro che un grande uomo come nostro Signore e Salvatore. Il Cristo della Bibbia era Dio manifesto nella carne. Egli era Colui che era sulla terra, e discese dal Cielo, anche Colui che era in Cielo. Era Colui che conosceva tutte le cose, che guardava nel cuore dell'uomo, che ne svelava i segreti più intimi. Il Cristo della Bibbia era il Cristo dell'eterno adesso di Dio. Era Colui che poteva dire: "Prima che fosse Abramo, io sono". Poteva anche dire: "Prima che il giorno fosse, io sono". Tornando indietro nell'eternità passata, poteva dire: "La gloria che avevo con te pri

Salmi 139:7 I. Dio è in tutti i modi dell'esistenza personale. Questi sono tutti coperti dal contrasto tra paradiso e inferno, di cui nessuna parola suggerirebbe un contrasto più completo con ogni pensiero ebraico. II. La presenza di Dio è nelle vie ancora inesplorate della storia umana. A volte gli israeliti non viaggiavano avevano la percezione che il mondo fosse molto grande. Il nono versetto di questo Salmo ci dà un'immagine del Salmista, in piedi sulla riva del mare, guardando come il sole che sorge allarga l'orizzonte e fa vedere qua e là un isolotto che, catturando la vista, non serve che a allunga ancora di più la distesa indefinita al di là. Viene suggerita la fantasia, metà di desiderio, metà di terrore, cosa sarebbe volare fino a raggiungere il punto in cui ora riposa il raggio più lontano, contemplare un mare ancora senza sponde o approdare in una regione sconosci

Salmi 139:1 QUESTA è l'espressione più nobile nel Salterio di puro teismo contemplativo, animato e non schiacciato dal pensiero dell'onniscienza e onnipresenza di Dio. Non meno impressionante della forza e della sublimità ineguagliabili con cui il salmo canta i maestosi attributi di un Dio che tutto riempie, tutto conosce e tutto crea, è la fermezza con cui viene afferrata la relazione personale del cantore con quel Dio. Solo negli ultimi versi si fa riferimento ad altri uomini. Nelle prime parti del salmo, non ci sono che due esseri nell'universo: Dio e il salmista. Con impressionante reiterazione, gli attributi di Dio sono contemplati nel loro rapporto con lui. Non mera onniscienza, ma una conoscenza che lo conosce del tutto, non mera onnipresenza, ma una presenza alla quale non può sfuggire da nessuna parte, non mera forza creatrice, ma una forza che lo ha plasmato, riempie e

Dove andrò dal tuo spirito? o dove fuggirò dalla tua presenza? Dove andrò dal tuo Spirito? - Sicuramente ruach in questo senso va preso sul personale, non può certo significare né respiro né vento; renderla così renderebbe ridicolo il passaggio. Dalla tua presenza? - מפניך mippaneycha, "dai tuoi volti". Perché ci incontriamo così spesso con questa parola al plurale, quando è applicata a Dio? E perché abbiamo il suo Spirito e le sue apparenze o volti, entrambi qui? Un Trinitario direbbe subito: "Si intende la pluralità di persone nella Divinità"; e chi può provare che si sbaglia?...

Dove andrò dal tuo spirito? o dove fuggirò dalla tua presenza? ver. 7. _Dove andrò dal tuo spirito? _] Qui argomenta l'onniscienza di Dio dalla sua onnipresenza; e di questo avevano sentito parlare anche i pagani, come risulta dal loro _Iovis omnia plena; _e - _quascunque accesseris oras,_ Sarai sempre sotto Giove, ecc. Empedocle potrebbe dire che Dio è un cerchio, il cui centro è ovunque, la cui circonferenza non è da nessuna parte. Potrebbero dirci che Dio è l'anima del mondo; e che come l'anima è _tota in tota, et tota in qualibet parte,_ così è lui; che il suo occhio è in ogni angolo, ecc.; a tal fine ritraevano così la loro dea Minerva, che in quel modo chiunque lo guardasse, lo vedeva sempre. Ma queste nozioni divine potrebbero avere per tradizione dai patriarchi; e se si credessero in questi e in simili detti è molto da dubitare. _O dove fuggirò dalla tua presenza? _] Sicuramen...

_DOVE ANDRÒ DAL TUO SPIRITO? O DOVE FUGGIRÒ DALLA TUA PRESENZA?_ Dove andrò dal tuo spirito? o dove fuggirò dalla tua presenza? Se avessi motivo di temere la vendetta giudiziaria, a causa del mio peccato, dove potrei nascondermi? ( Amos 9:2 ). Giona sperimentò questo a sue spese ( Giona 1:3 , ecc.; Geremia 23:24 ). Lo Spirito di Dio è la Sua potenza e presenza invisibile ma percepita che opera ovunque ( Salmi 104:30 ; Salmi 33:6 )....

  IL DIO CHE TUTTO VEDE Salmi 139:1-13 Il salmista parla come se ci fossero solo due esseri nell'universo: Dio e se stesso. In tutta la letteratura non c'è concezione più nobile degli attributi divini. _L'onniscienza di Dio, _ Salmi 139:1-6 . I _momenti negativi_ della vita sono momenti di stanchezza, depressione, fallimento, mancanza e incoerenza, quando siamo molto al di sotto del nostro meglio. Le nostre _rivolte_ sono i nostri momenti più forti, più felici e più santi, quando diamo il meglio di noi. Dio sa tutto. Non può essere sorpreso. Ci assale _davanti_ - il futuro è pieno di Lui - e _dietro,_ mentre l'onda segue da vicino la scia del bagnante o la retroguardia la marcia. La sua mano è posata su di noi, scudo e protezione. Il suo vagliatore rileva ogni chicco di grano e lo estrae dalla pula. _L'onnipresenza di Dio, _...

_L'onniscienza di Dio._       7 Dove andrò dal tuo spirito? o dove fuggirò dalla tua presenza? 8 Se salgo al cielo, tu _sei_ là; se preparo il mio letto all'inferno, ecco, tu _sei là. _   9 _Se_ prendo le ali dell'aurora _e_ dimoro all'estremità del mare; 10 Anche là mi guiderà la tua mano e mi tratterà la tua destra. 11 Se dico: Certo le tenebre mi copriranno; anche la notte sarà leggera intorno a me.   12 Sì, le tenebre non ti nascondono; ma la notte risplende come il giorno: le tenebre e la luce _sono __per te_ eguali _. _   13

La concezione dell'intima relazione personale tra Dio e l'uomo è forse trattata in modo più notevole e energico in questo brano che in qualsiasi altro dell'intera raccolta. I grandi fatti vengono prima dichiarati. Viene dichiarata la conoscenza di Geova della vita personale. Ha familiarità con ogni movimento, anche il più semplice di sedersi e sollevarsi. Conosce il pensiero lontano, cioè negli strani e mistici processi del suo farsi. Tutte le vie e le parole sono intimamente note al Dio che è l'ambiente più vicino della vita umana. E da tutto questo non ci può essere scampo, perché l'Onnisciente è anche l'Onnipresente. Egli è in cielo, ma anche lo Sceol è pieno della sua presenza. La distanza è solo un termine umano, e anche le parti più estreme del mare senza tracce sono nella Presenza. L'oscurità è luce per Lui e non ha nascondigli da Lui. I profondi misteri dell'essere non sono coin...