Efesini 5:22-33

(4 a. ) In Efesini 5:22 . San Paolo passa dall'avvertire contro i peccati speciali a considerare i tre grandi rapporti della vita, dapprima considerati come “sottomissioni”, e così illustrando il precetto generale della sottomissione in Efesini 5:21 , ma in definitiva visti nella loro reciprocità di reciproci obblighi e diritti .

In primo luogo, quindi, si sofferma sul rapporto del matrimonio, dichiarandolo santificato come tipo dell'unità di Cristo con la sua Chiesa, e traendo così la conclusione del dovere della libera obbedienza nella moglie, e dell'amore oblativo nel marito. Si può ritenere che questo brano contenga la dottrina completa e normale del Nuovo Testamento su questa grande questione, scritta in un tempo in cui il cristianesimo aveva già cominciato ad esaltare ea purificare il vincolo nuziale; ed è istruttivo confrontarlo con 1 Corinzi 7 , scritto per "l'attuale angoscia", guardando non oscuramente al matrimonio con i non credenti, e adattato alla condizione di una società proverbialmente dissoluta, ancora appena elevata al di sopra delle basse idee pagane del matrimonio .

(22) Mogli, sottomettetevi ai vostri mariti. — La stessa esortazione si trova in Colossesi 3:18 ; Tito 2:5 ; 1 Pietro 3:1 ; e oltre a queste esortazioni formali c'è una distinta ed enfatica dichiarazione della “sottomissione delle donne” in 1 Corinzi 11:3 ; 1 Corinzi 11:7 ; 1 Corinzi 14:34 ; 1 Timoteo 2:11 .

Probabilmente il senso di quella fondamentale uguaglianza in Cristo, in cui (cfr Galati 3:28 ) “non c'è né vincolo né libero, non c'è né maschio né femmina”, mentre era giustamente accettato come dimostrativo che non c'è inferiorità spirituale nella donna — come asseriva la teoria orientale, e implicava anche la pratica greca e corrotta romana — si pervertì nella negazione della più grande debolezza naturale della donna, da cui deriva la subordinazione, e nello sciocco e sconsiderato disprezzo di tutte le convenzioni sociali.

San Paolo, come al solito, fa emergere la semplice verità di principio, sanzionando tutto ciò che è fondamentale e naturale nella subordinazione della donna, e lasciando che le artificiose leggi o consuetudini crescano gradualmente secondo essa. Il principio di subordinazione è permanente; le sue norme speciali nel mondo o nella Chiesa devono variare al mutare delle circostanze.

Come al Signore. — Queste parole sono spiegate dal versetto successivo. In Colossesi 3:18 abbiamo la frase meno enfatica, “come si conviene al Signore. "