Mi ha preso per una ciocca della mia testa. — Non, ovviamente, letteralmente, nel corpo, ma nella visione. Ezechiele in realtà non lasciò affatto la Caldea, come mostra Ezechiele 11:24 .

La porta del cancello interno. — Questa è una delle porte che conducevano dal cortile del popolo al cortile dei sacerdoti che era al livello superiore. Nel racconto della costruzione del tempio non si fa menzione di porte che conducono dall'una all'altra, ma sarebbero state naturalmente poste lì, come sappiamo erano nel successivo tempio di Erode. La porta particolare era quella “che guarda a settentrione”, come quella per la quale i sacerdoti andavano direttamente al grande altare.

L'immagine della gelosia è spiegata nella frase seguente, "che provoca gelosia". Non è necessario considerare “gelosia” come un nome proprio – il nome di una particolare divinità pagana – ma piuttosto come un nome descrittivo, un'immagine che suscitò l'indignazione divina. Si è anche pensato che non intendesse indicare alcun idolo in particolare, ma fosse solo un'immagine per illustrare l'idolatria prevalente.

È, tuttavia, del tutto probabile che a quel tempo vi fossero effettivamente idoli pagani eretti nel tempio, e nulla potrebbe dare un'immagine più vivida della corruzione dei sacerdoti e del popolo allo stesso modo della menzione della loro presenza. L'idolatria era diventata più generale e più audace dai tempi di Salomone. Costruì luoghi di culto per i vari idoli delle sue mogli sul monte che è davanti a Gerusalemme” ( 1 Re 11:7 ); ma Acaz, sotto l'influenza del re assiro, aveva posto un altare idolatra nel tempio stesso, rimuovendo l'altare di bronzo per far posto ( 2 Re 16:10 ), e Manasse in seguito fece lo stesso ( 2 Re 21:4 ).

Tutti i successivi re di Giuda, ad eccezione di Giosia, erano uomini malvagi, e sebbene questo particolare peccato non sia chiaramente registrato di Sedechia, tuttavia sembra del tutto probabile che anche lui usò il tempio per il culto idolatrico, e che Ezechiele in visione ora vide i suoi idoli in piedi nella corte.

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