Filippesi 3:18

Anche piangendo. — Il dolore particolare, non possiamo dubitare, stava in questo, che la dissolutezza antinomiana si era rifugiata sotto la sua stessa predicazione della libertà e della superiorità dello Spirito alla Legge.

I nemici della croce di Cristo. — Anche qui (come nell'applicazione dell'epiteto “cani” in Filippesi 3:2 ) san Paolo sembra ribattere a coloro ai quali rimproverava un nome che probabilmente avrebbero dato ai loro avversari. I dogmi giudaizzanti erano, infatti, nel vero senso della parola, un'inimicizia contro quella croce, che era "per i Giudei una pietra d'inciampo", perché, come dice S.

Paolo mostra in generale nelle epistole galate e romane, che essi si fondavano sulla fede nell'espiazione onnisufficiente, e così (come lo esprime con sorprendente enfasi) fece sì che Cristo fosse "morto invano". Ma la dottrina della Croce ha due parti, distinte, eppure inseparabili. C'è la croce che solo Lui ha portato per noi, di cui ci consola sapere che basta crederci e non possiamo condividerla.

C'è anche la croce che dobbiamo «prendere e seguirlo» ( Matteo 10:38 ; Matteo 16:24 ), nella «comunione delle sue sofferenze e conformazione alla sua morte», sopra descritta ( Filippesi 3:10 ).

San Paolo unisce entrambi nel suggestivo brano che chiude la sua Lettera Galata ( Galati 6:14 ). Dice: "Dio non voglia che io mi glori, se non nella croce del Signore Gesù Cristo!" ma aggiunge: «per cui il mondo è crocifisso per me e io per il mondo». Con il pretesto, forse, dell'assoluta accettazione dell'una forma di questa grande dottrina, il partito antinomiano, "permanendo nel peccato affinché la grazia abbondi", erano, rispetto all'altro, "nemici della croce di Cristo".