Giacomo 1:1

Giacomo, servo (o schiavo, o schiavo ) di Dio e del Signore Gesù Cristo. — Legato a Lui, cioè nella devozione e nell'amore. Allo stesso modo, San Paolo ( Romani 1:1 , e segg. ) , San Pietro ( 2 Pietro 1:1 ) e S.

Giuda fratello di Giacomo ( Giacomo 1:1 ), iniziano le loro Lettere. L'autore di ciò è stato identificato (cfr. Introduzione, ante, p. 352) con Giacomo il Giusto, primo vescovo di Gerusalemme, fratello di nostro Signore.

Alle dodici tribù disperse all'estero. — Oppure, alle dodici tribù nella dispersione. A questi resti della casa d'Israele, il cui "rigetto" ( Romani 11:15 ) portava alla "riconciliazione del mondo"; la cui "caduta" era stata la causa delle sue "ricchezze"; “e la loro diminuzione è la ricchezza delle genti” ( Giacomo 1:12 ).

Sparsi all'estero, infatti, erano "una parola d'ordine fra tutte le nazioni" ( Deuteronomio 28:37 ), "una maledizione e uno stupore" ( Geremia 29:18 ) dovunque il Signore li aveva scacciati. Ma c'è qualcosa di figurativo, e forse profetico, nel numero dodici.

A rigor di termini, al tempo in cui questa lettera fu scritta, Giuda e Beniamino, in gran parte, furono riportati in Terra Santa dalla loro prigionia, sebbene un numero di entrambe le tribù vivessero in varie parti del mondo, principalmente impegnati, come attualmente giorno, in commercio. I restanti dieci avevano perso le loro distinzioni tribali e ora sono scomparsi da ogni documentazione storica, sebbene sia ancora una delle fantasie di alcuni scrittori, piuttosto pii che dotti, scoprirne tracce negli aborigeni dell'America, della Polinesia e quasi in qualsiasi altro posto; più etnologicamente improbabile di tutti, nelle nazioni teutoniche e nelle nostre famiglie.

Ma molto prima della distruzione di Gerusalemme da parte di Tito, e persino della predicazione del cristianesimo, furono trovati coloni ebrei in Europa e in Asia. “Anche dove hanno sofferto di più, per la loro natura turbolenta o per l'inimicizia dei loro vicini, sono risuscitati dallo stesso ceppo immortale, comunque possa essere tagliato dalla spada o bruciato dal fuoco. Il massacro sembrava non avere alcun effetto nell'assottigliare i loro ranghi e, come i loro antenati in Egitto, si moltiplicavano ancora sotto l'oppressione più crudele.

(Vedi la Storia degli ebrei di Milman , vol. i., p. 449, e segg.) Mentre il Tempio si ergeva, questi insediamenti sparsi erano colonie di una nazione, legate tra loro da vari legami e simpatie, ma governate in Oriente da un Rabbino chiamato il Principe della Cattività, e in Occidente dal Patriarca di Tiberiade, che, curiosamente , aveva sede in quella città gentile della Palestina. La caduta di Gerusalemme, e con essa la fine dell'esistenza nazionale, più che sminuire l'autorità di questi strani governi; il secondo cessò solo sotto il regno dell'imperatore Teodosio, mentre il primo continuò, si dice, nella linea reale di Davide, fino alla fine dell'XI secolo, dopo di che il dominio passò interamente nelle mani dell'aristocrazia rabbinica, da cui è disceso fino ai giorni nostri.

La frase “nella dispersione” era comune ai tempi di nostro Signore; i Giudei si chiedevano se Egli sarebbe andato “alla dispersione fra i Gentili” ( Giovanni 7:35 , e vedi Nota lì).