Giacomo 1:1

Giacomo, servo di Dio - Sul significato della parola “servo” a questo proposito, vedi la nota in Romani 1:1 . Confronta la nota a Filemone 1:16 . È notevole che Giacomo non si definisca apostolo; ma ciò non prova che l'autore dell'Epistola non fosse un apostolo, poiché la stessa omissione si verifica nell'Epistola di Giovanni, e nell'Epistola di Paolo ai Filippesi, ai Tessalonicesi ea Filemone.

È notevole, inoltre, considerando la relazione che Giacomo avrebbe avuto con il Signore Gesù come suo "fratello" ( Galati 1:19 ; Introduzione, 1). Che non ha fatto riferimento a ciò come motivo di rivendicazione del suo diritto di rivolgersi ad altri; ma questo è solo un esempio tra i tanti, nel Nuovo Testamento, in cui è considerato un onore più grande essere il "servo di Dio" e appartenere alla sua famiglia, piuttosto che mantenere rapporti di sangue o di parentela.

Confronta Mat 11:50 . Si può anche osservare (Confrontare l'introduzione, Sezione 1), che questo termine è particolarmente appropriato per Giacomo, come uomo eminente per la sua integrità. La sua pretesa di rispetto e deferenza non era fondata principalmente su alcun rapporto da lui sostenuto; qualsiasi onore di nascita o di sangue; o anche qualsiasi ufficio esterno, ma sul fatto che era un "servo di Dio".

E del Signore Gesù Cristo - Il “servo del Signore Gesù”, è un appellativo che spesso viene dato ai cristiani, e particolarmente ai ministri della religione. Sono suoi servi, non nel senso che sono schiavi, ma nel senso che obbediscono volontariamente alla sua volontà, e lavorano per lui, e non per se stessi.

Alle dodici tribù che sono disperse all'estero - greco "Le dodici tribù che sono nella dispersione", o della dispersione ( ἐν τῇ διασπορᾷ en tē diaspora). Questa parola ricorre solo qui e in 1 Pietro 1:1 e Giovanni 7:35 .

Si riferisce propriamente a coloro che vivevano fuori dalla Palestina, o che erano dispersi tra i Gentili. C'erano due grandi "dispersioni"; orientale e occidentale. La prima ebbe origine all'incirca all'epoca in cui le dieci tribù furono deportate in Assiria, e al tempo della cattività babilonese. In conseguenza di questi eventi, e del fatto che un gran numero di ebrei si recava a Babilonia, e in altri paesi orientali, per viaggi, commercio, ecc.

, c'erano molti ebrei in Oriente ai tempi degli apostoli. L'altro era la "dispersione" occidentale, che iniziò all'incirca al tempo di Alessandro Magno, e che fu promossa da varie cause, finché non vi furono grandi quantità di ebrei in Egitto e lungo l'Africa settentrionale, in Asia Minore, nella Grecia propriamente detta, e anche a Roma. Non si sa a quale di queste classi fosse diretta questa Lettera; ma molto probabilmente lo scrittore si riferiva in modo particolare a quelli dell'Oriente.

Vedere l'introduzione, sezione 2. La frase "le dodici tribù", era il termine comune con cui veniva designato il popolo ebraico, ed era in uso molto tempo dopo che le dieci tribù furono portate via, lasciando, infatti, solo due delle dodici in Palestina. Confronta le note di Atti degli Apostoli 26:7 .

Molti hanno supposto che qui Giacomo si rivolgesse a loro come ebrei e che l'Epistola fosse stata loro inviata come tale. Ma questa opinione non ha probabilità; perché:

1. Se fosse stato così, non sarebbe stato probabile che iniziasse la sua epistola dicendo che era "un servitore di Gesù Cristo", un nome così odioso per gli ebrei.

(2)E, se avesse parlato di sé come cristiano, e si fosse rivolto ai suoi concittadini come se stesso credente in Gesù come il Messia, pur considerandoli ebrei, è incredibile che non abbia fatto un riferimento più netto al principi della religione cristiana; che non usò argomenti per convincerli che Gesù era il Messia; che non tentò di convertirli alla fede cristiana.

Va aggiunto che all'inizio la maggior parte dei convertiti proveniva da coloro che erano stati educati alla fede ebraica, e non è improbabile che uno a Gerusalemme, rivolgendosi a coloro che erano cristiani fuori dalla Palestina, li considerasse naturalmente come ebrei origine, e sarebbe probabile che si rivolga a loro come appartenenti alle "dodici tribù". La frase "le dodici tribù" divenne anche una sorta di espressione tecnica per denotare il popolo di Dio - la chiesa.

Saluto - Una forma consueta di saluto, che significa, in greco, alla gioia, gioire; e implicando che desiderava il loro benessere. Confronta Atti degli Apostoli 15:23 .