Filemone 1:16

ANALISI E ANNOTAZIONE _1. Il saluto ( Filemone 1:1 )_ 2. Riconoscimento della fede e dell'amore di Filemone 1:4 ( Filemone 1:4 ) 3. A proposito dell'accoglienza di Onesimo ( Filemone 1:8 ) 4. La conclusione ( Filemone 1:22 ) Filemone 1:1 Parla di sé come prigioniero di Cristo Gesù; il Signore lo aveva fatto prigioniero. Si rivolge a Filemone (che significa: amichevole, amorevole), l'amato e il suo compagno di lavoro.

ONESIMO Filemone 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La marcia del Vangelo nei primi anni. La Chiesa Primitiva si diede decisamente alla propaganda del Vangelo. Questo era stato il comando di Dio, e questa era la guida dello Spirito Santo, che era venuto a fare della Chiesa la sua dimora. Nel giorno di Pentecoste furono salvati circa tremila. Poco dopo il numero dei discepoli raggiunse i cinquemila. Così potentemente crebbe e prevalse la Parola di Dio. 2. FAMIGLIE CHE HANNO CONOSCIUTO DIO. La promessa fatta dall'apostolo Paolo al carceriere, sembrava essere stata un modello per la Chiesa primitiva. "Sarai salvato, e la TUA CASA". Questa parola era in linea con l'ambizione di Giosuè: "Quanto a me e alla MIA CASA, serviremo il Signore". C'era Cornelio e la sua CASA, il carceriere e la sua casa, Lidia e la sua CASA. C'era la

Ricevilo _ora non come servo, ma anche come fratellissimo, specialmente a me. Anzi, posso dire, quanto tanto più caro anche a te, sia nella carne, essendo stato gentile come tu stesso eri, ed essendo stato anche servo nella tua famiglia. E secondo, ora ti deve essere caro nel Signore nostro, colui che fu tuo servo, essendo ora unito a te dalla stessa fede e da un'unione di carità. Vedi Estio. (Conam)_...

CAPITOLO 5 Filemone 1:15 (RV) Le prime parole di questi versetti sono collegate alle precedenti dal "per" all'inizio; vale a dire, il pensiero che forse lo scopo divino nel permettere il volo di Onesimo fosse la sua restaurazione, in eterna e santa relazione, con Filemone, era la ragione di Paolo per non realizzare il suo desiderio di mantenere Onesimo come suo assistente e aiutante. "Non ho deciso, sebbene desiderassi molto, di trattenerlo senza il tuo consenso, perché è possibile che gli sia stato permesso di fuggire da te, sebbene la sua fuga fosse un suo atto biasimevole, affinché potesse essere restituito a tu, un bene più ricco, un fratello invece di uno schiavo». I. C'è qui uno scopo Divino che viene riconosciuto come splendente attraverso un discutibile atto umano. Il primo punto da notare è con quale caritatevole delicatezza di sentimento l'Apostolo usa

Non ora come un servo, ma più che altro come un servo, un fratello amato, specialmente per me, ma quanto più per te, sia nella carne che nel Signore? Non ora come servo? - Non accoglierlo semplicemente come tuo schiavo, né trattarlo secondo quella condizione; ma come fratello - come cristiano genuino, ea me particolarmente caro. Sia nella carne che nel Signore? - Non c'è motivo di credere che Onesimo fosse della stirpe di Filemone; e qui dobbiamo prendere il termine carne come riferito al diritto che Filemone aveva in lui. Faceva parte della sua proprietà e della sua famiglia; come schiavo, questa era la sua condizione; ma ora si trovava in una duplice relazione con Filemone: 1. Secondo la carne, come sopra spiegato, era uno della sua famiglia. 2. Nel Signore; ora era anche un membro della famiglia celeste e della Chiesa in casa di Filemone. L'interesse di Filemone per lui era ora rad...

Non ora come servo, ma soprattutto servo, fratello amato, specialmente da me, ma quanto più a te, sia nella carne, sia nel Signore? ver. 16. _Entrambi nella carne_ ] Forse Onesimo era parente di Filemone. _E nel Signore_ ] _Sanctior est copula cordis quam corporis. _«Chi è unito al Signore è un solo spirito», 1 Corinzi 6:17 ....

_NON ORA COME SERVO, MA PIÙ COME SERVO, COME FRATELLO AMATO, SPECIALMENTE PER ME, MA QUANTO PIÙ PER TE, SIA NELLA CARNE CHE NEL SIGNORE? _Non più semplice schiavo (anche se ancora tale), ma soprattutto servo, così che tu abbia non solo i servizi di uno schiavo, ma benefici superiori: servo «nella carne», è fratello «nel Signore. " AMATO, SPECIALMENTE A ME - suo padre spirituale (Filemone 1:10 ); che hanno sperimentato le sue fedeli attenzioni. Per timore che Filemone non gradisca che Onesimo venga chiamato "fratello", Paolo prima lo riconosce come un fratello, essendo il figlio spirituale dello stesso Dio. MOLTO DI PIÙ A TE , al quale egli è in un rapporto tanto più stretto e duraturo....

_LA PREVALENZA DI DIO_ 'Poiché forse è partito per una stagione, affinché tu lo ricevessi per sempre; non ora come un servo, ma più che altro come un servo, un fratello amato specialmente da me, ma quanto più a te, sia nella carne che nel Signore?' Filemone 1:15 Abbiamo qui una visione incoraggiante della provvidenza di Dio. San Paolo non afferma che era disegno di Dio nel permettere a Onesimo di fuggire da Filemone, quello di tornare a lui un uomo convertito; ma lui dice "forse" era così. Da ciò si deduce che Paolo credeva che Dio permette il male per farne occasione di grande bene; che Egli permette il male e lo annulla per l'evoluzione di un bene più grande. Nota qui- I. LA MINUZIA DELL'AZIONE DELLA PROVVIDENZA DI DIO . ‑ Essa raggiunge non solo i mondi e le nazioni, le tribù e le famiglie, ma anche le persone più povere e oscure, e ogni avveniment

DA RICEVERE COME UN FRATELLO Filemone 1:15 Le richieste dell'Apostolo per la restaurazione di Onesimo alla sua antica posizione di fiducia nella casa di Filemone sono molto toccanti. Suggerisce, in primo luogo, che potrebbe esserci stato uno scopo divino in tutto ciò e che la fuga del primo fosse stata consentita come un passo nell'intero rinnovamento della natura dello schiavo. E, quindi, poiché Filemone e Onesimo erano due cristiani, il loro rapporto era stato trasformato. “Nella carne, Filemone ha il fratello per suo schiavo; nel Signore, Filemone ha lo schiavo per suo fratello». Poi in Filemone 1:17 Paolo si identifica con Onesimo; e ci viene insegnato a pensare a nostro Signore che si identifica con noi, perché, come dice Lutero, «siamo tutti Onesimuses». Inoltre, in...

_La supplica dell'Apostolo per Onesimo; Saluti._ d.C.  62.       8 Pertanto, sebbene i