Filemone 1:23

ANALISI E ANNOTAZIONE _1. Il saluto ( Filemone 1:1 )_ 2. Riconoscimento della fede e dell'amore di Filemone 1:4 ( Filemone 1:4 ) 3. A proposito dell'accoglienza di Onesimo ( Filemone 1:8 ) 4. La conclusione ( Filemone 1:22 ) Filemone 1:1 Parla di sé come prigioniero di Cristo Gesù; il Signore lo aveva fatto prigioniero. Si rivolge a Filemone (che significa: amichevole, amorevole), l'amato e il suo compagno di lavoro.

ONESIMO Filemone 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La marcia del Vangelo nei primi anni. La Chiesa Primitiva si diede decisamente alla propaganda del Vangelo. Questo era stato il comando di Dio, e questa era la guida dello Spirito Santo, che era venuto a fare della Chiesa la sua dimora. Nel giorno di Pentecoste furono salvati circa tremila. Poco dopo il numero dei discepoli raggiunse i cinquemila. Così potentemente crebbe e prevalse la Parola di Dio. 2. FAMIGLIE CHE HANNO CONOSCIUTO DIO. La promessa fatta dall'apostolo Paolo al carceriere, sembrava essere stata un modello per la Chiesa primitiva. "Sarai salvato, e la TUA CASA". Questa parola era in linea con l'ambizione di Giosuè: "Quanto a me e alla MIA CASA, serviremo il Signore". C'era Cornelio e la sua CASA, il carceriere e la sua casa, Lidia e la sua CASA. C'era la

CAPITOLO 5 Filemone 1:20 (RV) Abbiamo già avuto occasione di sottolineare che la supplica di Paolo a Filemone, ei motivi che adduce, sono espressioni, a un livello inferiore, dei più grandi principi dell'etica cristiana. Se per il momento si tralasciano per il momento i saluti conclusivi, ci sono qui tre versetti, ciascuno contenente un pensiero che ha bisogno solo di essere lanciato nella sua forma più generale per mostrarsi come una grande verità cristiana. I. Fm 1,20 dà la forma commovente finale della richiesta dell'Apostolo. Onesimo scompare e la supplica finale si basa del tutto sul fatto che la condiscendenza farà piacere e aiuterà Paul. C'è solo il più debole barlume di una possibile allusione al primo nell'uso del verbo da cui è derivato il nome Onesimo - "Fammi avere aiuto da te"; come se avesse detto: "Sii un Onesimo, utile per me, come confido che lo

Là ti saluta Epafra, mio ​​compagno di prigionia in Cristo Gesù; Epafra, mio ​​compagno di prigionia - Epafra era un Colossese, come apprendiamo da Colossesi 4:12 : Epafra, che è uno di voi. Ma non c'è nessun resoconto del suo essere in prigione, sebbene il non menzionarlo non implichi necessariamente che non lo fosse. Una volta o l'altra aveva sofferto la prigionia per la verità del Vangelo; e per questo S. Paolo potrebbe, in generale, chiamarlo suo compagno di prigionia....

Là ti saluto Epafra, mio ​​compagno di prigionia in Cristo Gesù; ver. 23. _Epafra mio compagno_ di prigionia ] Applausi, così, per aver visitato e accolto san Paolo, al quale fu inviato con sollievo dai Colossesi, mentre era prigioniero a Roma. La storia ecclesiastica ci racconta di un certo Filea martire, il quale, andando all'esecuzione, sembrò sordo alle persuasioni e cieco alle lacrime degli amici, spingendolo a risparmiarsi. E quando un Filoramo che lo difendeva disse: _Quomode potest terrenis lachrymis flecti, cuius oculi caelestem gloriam contuentur? _Come può essere mosso da lacrime terrene chi ha gli occhi pieni di gloria celeste? anche lui fu accolto ed entrambi attualmente decapitati....

_LÀ TI SALUTA EPAFRA, MIO ​​COMPAGNO DI PRIGIONIA IN CRISTO GESÙ;_ Le stesse persone inviano saluti nella lettera di accompagnamento, tranne per il fatto che qui non viene menzionato "Jesus Justus". EPAFRA, MIO ​​COMPAGNO DI PRIGIONIA. Era stato inviato dai Colossesi per indagare e assistere Paolo, e forse è stato gettato in prigione dalle autorità romane con l'accusa di sospetto. Tuttavia, non è menzionato come prigioniero in Colossesi 4:12 ; quindi "compagno di prigionia" qui può significare semplicemente un fedele compagno di Paolo nella sua prigionia, mettendosi nella posizione di un prigioniero. Quindi "Aristarco, mio ​​compagno di prigionia", Colossesi 4:10 , può significare. Ma vedi nota lì. Benson ipotizza che in qualche occasione precedente questi d

DA RICEVERE COME UN FRATELLO Filemone 1:15 Le richieste dell'Apostolo per la restaurazione di Onesimo alla sua antica posizione di fiducia nella casa di Filemone sono molto toccanti. Suggerisce, in primo luogo, che potrebbe esserci stato uno scopo divino in tutto ciò e che la fuga del primo fosse stata consentita come un passo nell'intero rinnovamento della natura dello schiavo. E, quindi, poiché Filemone e Onesimo erano due cristiani, il loro rapporto era stato trasformato. “Nella carne, Filemone ha il fratello per suo schiavo; nel Signore, Filemone ha lo schiavo per suo fratello». Poi in Filemone 1:17 Paolo si identifica con Onesimo; e ci viene insegnato a pensare a nostro Signore che si identifica con noi, perché, come dice Lutero, «siamo tutti Onesimuses». Inoltre, in...

_La supplica dell'Apostolo per Onesimo; Saluti._ d.C.  62.       8 Pertanto, sebbene i

OSSERVAZIONI CONCLUSIVE E SALUTI....

Avendo fiducia nella tua obbedienza, ti ho scritto, sapendo che anche tu farai più di quanto dico. (22) Ma preparami anche un alloggio, perché confido che per le tue preghiere ti sarò dato. (23) Là ti saluta Epafra, mio ​​compagno di prigionia in Cristo Gesù; (24) Marco, Aristarco, Dema, Luca, miei compagni di lavoro. (25) La grazia di nostro Signore Gesù Cristo sia con il tuo spirito. Amen. Scritto da Roma a Filemone, da Onesimo servo. Non credo sia necessario trattenere il Lettore, su ciò che è; contenuto in questi versi. Servono ad esprimere l'amore e l'attaccamento reciproco dei santi nelle prime età del Vangelo. Il Signore conceda, se è la sua benedetta volontà, che la dispensa degli ultimi giorni, possa essere così distinta....