Filemone 1:17

ANALISI E ANNOTAZIONE _1. Il saluto ( Filemone 1:1 )_ 2. Riconoscimento della fede e dell'amore di Filemone 1:4 ( Filemone 1:4 ) 3. A proposito dell'accoglienza di Onesimo ( Filemone 1:8 ) 4. La conclusione ( Filemone 1:22 ) Filemone 1:1 Parla di sé come prigioniero di Cristo Gesù; il Signore lo aveva fatto prigioniero. Si rivolge a Filemone (che significa: amichevole, amorevole), l'amato e il suo compagno di lavoro.

ONESIMO Filemone 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La marcia del Vangelo nei primi anni. La Chiesa Primitiva si diede decisamente alla propaganda del Vangelo. Questo era stato il comando di Dio, e questa era la guida dello Spirito Santo, che era venuto a fare della Chiesa la sua dimora. Nel giorno di Pentecoste furono salvati circa tremila. Poco dopo il numero dei discepoli raggiunse i cinquemila. Così potentemente crebbe e prevalse la Parola di Dio. 2. FAMIGLIE CHE HANNO CONOSCIUTO DIO. La promessa fatta dall'apostolo Paolo al carceriere, sembrava essere stata un modello per la Chiesa primitiva. "Sarai salvato, e la TUA CASA". Questa parola era in linea con l'ambizione di Giosuè: "Quanto a me e alla MIA CASA, serviremo il Signore". C'era Cornelio e la sua CASA, il carceriere e la sua casa, Lidia e la sua CASA. C'era la

_Se dunque mi consideri compagno, [7] come fratello in Cristo, come membro di Cristo con te, accoglilo come me stesso. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Come partner, ut socium, _greco: koinonon._...

CAPITOLO 5 Filemone 1:15 (RV) Le prime parole di questi versetti sono collegate alle precedenti dal "per" all'inizio; vale a dire, il pensiero che forse lo scopo divino nel permettere il volo di Onesimo fosse la sua restaurazione, in eterna e santa relazione, con Filemone, era la ragione di Paolo per non realizzare il suo desiderio di mantenere Onesimo come suo assistente e aiutante. "Non ho deciso, sebbene desiderassi molto, di trattenerlo senza il tuo consenso, perché è possibile che gli sia stato permesso di fuggire da te, sebbene la sua fuga fosse un suo atto biasimevole, affinché potesse essere restituito a tu, un bene più ricco, un fratello invece di uno schiavo». I. C'è qui uno scopo Divino che viene riconosciuto come splendente attraverso un discutibile atto umano. Il primo punto da notare è con quale caritatevole delicatezza di sentimento l'Apostolo usa

Se dunque mi consideri un socio, accoglilo come me stesso. Se mi consideri dunque un partner - Se mi consideri un amico; se ho ancora il posto di un amico nel tuo affetto, accoglilo come me stesso; poiché, come lo sento come la mia stessa anima, ricevendolo tu ricevi me. C'è un bel modello di raccomandare un amico all'attenzione di un grande uomo nell'epistola di Orazio a Claudio Nero, a nome del suo amico Settimio, Epistolar. lib. i., Efesini 9 , che contiene diversi tratti non dissimili da quelli dell'Epistola a Filemone. È scritto con molta arte; ma è molto superato da quello di S. Paolo. Essendo molto breve lo inserirò: - Settimio, Claudi, nimirum intelligit unus, Quanti mi facciate; nam cum rogat, et prece cogit Scilicet, ut tibi se laudare, et tradere coner, Dignum mente domoque legentis onestà Neronis, Munere cum funghi propioris censet amici; Quid poss

Se dunque mi consideri un compagno, accoglilo come me stesso. ver. 17. _Un partner_ ] κοινωνον. Uno in comune con te. _Amicorum omnia communia._ Ricevilo, ] προσλαβου. Portalo a te, mettilo nel tuo seno, fa' molto di lui. Con quanta efficacia questo grande apostolo perora la causa di questo povero fuggiasco, ora felicemente ricondotto a Cristo. Si comporta come uno che aveva ricevuto lui stesso misericordia, 1 Corinzi 7:25 . Immergi i tuoi pensieri (dice uno) nella misericordia di Dio, ed essi ti tingeranno, come il tino della tintura fa il panno, Colossesi 3:12 ....

_SE DUNQUE MI CONSIDERI UN SOCIO, ACCOGLILO COME ME STESSO. _UN PARTNER - nella comunione cristiana di fede, speranza e amore. RICEVILO COME ME STESSO - riprendendo "ricevilo",Filemone 1:12 . Ma vedi nota lì....

DA RICEVERE COME UN FRATELLO Filemone 1:15 Le richieste dell'Apostolo per la restaurazione di Onesimo alla sua antica posizione di fiducia nella casa di Filemone sono molto toccanti. Suggerisce, in primo luogo, che potrebbe esserci stato uno scopo divino in tutto ciò e che la fuga del primo fosse stata consentita come un passo nell'intero rinnovamento della natura dello schiavo. E, quindi, poiché Filemone e Onesimo erano due cristiani, il loro rapporto era stato trasformato. “Nella carne, Filemone ha il fratello per suo schiavo; nel Signore, Filemone ha lo schiavo per suo fratello». Poi in Filemone 1:17 Paolo si identifica con Onesimo; e ci viene insegnato a pensare a nostro Signore che si identifica con noi, perché, come dice Lutero, «siamo tutti Onesimuses». Inoltre, in...

_La supplica dell'Apostolo per Onesimo; Saluti._ d.C.  62.       8 Pertanto, sebbene i

UN ALTRO PUNTO SOLLECITATO DALL'APOSTOLO....