Filemone 1:15

ANALISI E ANNOTAZIONE _1. Il saluto ( Filemone 1:1 )_ 2. Riconoscimento della fede e dell'amore di Filemone 1:4 ( Filemone 1:4 ) 3. A proposito dell'accoglienza di Onesimo ( Filemone 1:8 ) 4. La conclusione ( Filemone 1:22 ) Filemone 1:1 Parla di sé come prigioniero di Cristo Gesù; il Signore lo aveva fatto prigioniero. Si rivolge a Filemone (che significa: amichevole, amorevole), l'amato e il suo compagno di lavoro.

ONESIMO Filemone 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La marcia del Vangelo nei primi anni. La Chiesa Primitiva si diede decisamente alla propaganda del Vangelo. Questo era stato il comando di Dio, e questa era la guida dello Spirito Santo, che era venuto a fare della Chiesa la sua dimora. Nel giorno di Pentecoste furono salvati circa tremila. Poco dopo il numero dei discepoli raggiunse i cinquemila. Così potentemente crebbe e prevalse la Parola di Dio. 2. FAMIGLIE CHE HANNO CONOSCIUTO DIO. La promessa fatta dall'apostolo Paolo al carceriere, sembrava essere stata un modello per la Chiesa primitiva. "Sarai salvato, e la TUA CASA". Questa parola era in linea con l'ambizione di Giosuè: "Quanto a me e alla MIA CASA, serviremo il Signore". C'era Cornelio e la sua CASA, il carceriere e la sua casa, Lidia e la sua CASA. C'era la

_Ricevilo come le mie stesse viscere. Cioè, come me stesso. Forse per il permesso della provvidenza di Dio (che non permette mai il male, ma per un bene più grande) si è allontanato da te per un poco,[6] affinché tu lo ricevessi per sempre, essendo ora dopo la sua conversione in modo da essere fatto partecipe con te della stessa eterna felicità. (Conam)_...

Filemone 1:15 Potere sociale del Vangelo. I. Vediamo qui, anzitutto, quali risultati san Paolo si aspettava scaturissero dalla forza riconciliatrice e combinante della fede cristiana. In nulla il cristianesimo differisce più profondamente da alcune filosofie che sembrano somigliargli superficialmente, che in questo: non permette all'uomo di pensarsi come un'unità isolata, dimenticando gli altri uomini: non permette un classe di trincerarsi nei suoi privilegi o eccellenze e di ignorare le pretese di altre classi; non permette a una razza di irrigidirsi nei suoi pregiudizi, e di dimenticare che anche altre razze sono membri della famiglia umana, e di doni e doti che sono tutti loro. Ci si può chiedere: San Paolo non pregò Filemone di concedere la sua libertà a Onesimo? Bisogna rispondere, no, non l'ha fatto. Forse ha accennato a questo quando ha espresso la sua fiduci

CAPITOLO 5 Filemone 1:15 (RV) Le prime parole di questi versetti sono collegate alle precedenti dal "per" all'inizio; vale a dire, il pensiero che forse lo scopo divino nel permettere il volo di Onesimo fosse la sua restaurazione, in eterna e santa relazione, con Filemone, era la ragione di Paolo per non realizzare il suo desiderio di mantenere Onesimo come suo assistente e aiutante. "Non ho deciso, sebbene desiderassi molto, di trattenerlo senza il tuo consenso, perché è possibile che gli sia stato permesso di fuggire da te, sebbene la sua fuga fosse un suo atto biasimevole, affinché potesse essere restituito a tu, un bene più ricco, un fratello invece di uno schiavo». I. C'è qui uno scopo Divino che viene riconosciuto come splendente attraverso un discutibile atto umano. Il primo punto da notare è con quale caritatevole delicatezza di sentimento l'Apostolo usa

Poiché forse egli partì per una stagione, affinché tu lo ricevessi per sempre; Lui - partì per una stagione - Questo è un altro tratto delicatissimo. Ha lasciato il tuo schiavo, il tuo schiavo infedele; partì per breve tempo; ma così ha operato la misericordia di Dio in suo favore e la provvidenza di Dio in te, che ora ritorna, non come uno schiavo infedele, nel quale non puoi riporre fiducia, ma come un fratello, un fratello amato nel Signore, essere nella stessa famiglia celeste con te per sempre. Hai quindi motivo di essere grato a Dio che se ne andò, affinché potesse esserti restituito di nuovo infinitamente migliore di quanto non fosse quando ti è stato lasciato. Dio ha permesso la sua infedeltà e ha annullato il tutto sia a suo vantaggio che a tuo. Le scuse per Onesimo sono molto simili a quelle fatte da Giuseppe per i suoi fratelli, Genesi 45:5 ....

Poiché forse dunque è partito per un tempo, affinché tu lo ricevessi per sempre; ver. 15. _Perché forse egli dunque_ ] Dio ha una mano nell'ordinare i nostri disordini a sua gloria e al nostro bene. Ci insegna con le nostre tentazioni. Questo fece dire al signor Fox che le sue grazie gli facevano più male e che i suoi peccati erano più buoni. _Partì per una stagione_ ] Qui l'apostolo prende il meglio da un male. I convertiti devono essere trattati con delicatezza e le loro precedenti pratiche malvagie non devono essere aggravate....

_POICHÉ FORSE EGLI PARTÌ PER UNA STAGIONE, AFFINCHÉ TU LO RICEVESSI PER SEMPRE; _FORSE - parlando umanamente, ma credendo che la provvidenza di Dio probabilmente (poiché non possiamo definire dogmaticamente i propositi nascosti di Dio) ha annullato il male passato per in definitiva, un bene più grande per lui. Questo pensiero avrebbe ammorbidito l'indignazione di Filemone per l'offesa passata di Onesimo. Così Giuseppe inGenesi 45:5 . DEPARTED , х _ECHOORISTHEE_ ( G5563 )] - 'è stato separato da te:' un termine ammorbidente per 'scappare', per mitigare l'ira di Filemone. LUI RICEVERE , Ñ _APECHEES_ ( G568 )] - 'lui del tutto da te stesso hanno' (nota, Filippesi 4:18 ).

_LA PREVALENZA DI DIO_ 'Poiché forse è partito per una stagione, affinché tu lo ricevessi per sempre; non ora come un servo, ma più che altro come un servo, un fratello amato specialmente da me, ma quanto più a te, sia nella carne che nel Signore?' Filemone 1:15 Abbiamo qui una visione incoraggiante della provvidenza di Dio. San Paolo non afferma che era disegno di Dio nel permettere a Onesimo di fuggire da Filemone, quello di tornare a lui un uomo convertito; ma lui dice "forse" era così. Da ciò si deduce che Paolo credeva che Dio permette il male per farne occasione di grande bene; che Egli permette il male e lo annulla per l'evoluzione di un bene più grande. Nota qui- I. LA MINUZIA DELL'AZIONE DELLA PROVVIDENZA DI DIO . ‑ Essa raggiunge non solo i mondi e le nazioni, le tribù e le famiglie, ma anche le persone più povere e oscure, e ogni avveniment

DA RICEVERE COME UN FRATELLO Filemone 1:15 Le richieste dell'Apostolo per la restaurazione di Onesimo alla sua antica posizione di fiducia nella casa di Filemone sono molto toccanti. Suggerisce, in primo luogo, che potrebbe esserci stato uno scopo divino in tutto ciò e che la fuga del primo fosse stata consentita come un passo nell'intero rinnovamento della natura dello schiavo. E, quindi, poiché Filemone e Onesimo erano due cristiani, il loro rapporto era stato trasformato. “Nella carne, Filemone ha il fratello per suo schiavo; nel Signore, Filemone ha lo schiavo per suo fratello». Poi in Filemone 1:17 Paolo si identifica con Onesimo; e ci viene insegnato a pensare a nostro Signore che si identifica con noi, perché, come dice Lutero, «siamo tutti Onesimuses». Inoltre, in...