Giovanni 6:21

Poi lo accolsero volentieri. — Questa è senza dubbio corretta come interpretazione, ma è troppo completa per una traduzione. Il greco non può significare altro che "Allora erano disposti a riceverlo". Sono rassicurati dalla Sua voce e le loro paure cessano. Che Lo abbiano ricevuto sulla nave è affermato da San Matteo e San Marco, ed è implicito qui. Che le parole possano significare più di un "desiderio" di riceverlo è dimostrato da S.

l'uso di Giovanni 1:44 in Giovanni 1:44 ; Giovanni 5:35 ; Giovanni 8:34 .

E subito la nave fu a terra dove erano andati. — Meglio,... dove stavano andando. Risulta da Giovanni 6:19 che in quel momento erano circa a metà del lago, cioè da due a tre miglia dalla riva. Nessuna spiegazione come che fossero vicino alla riva, ma nell'oscurità e nella confusione della tempesta non lo sapevano, è coerente con il chiaro significato di queste parole definite.

D'altra parte, non è necessario supporre che San Giovanni aggiunga qui il racconto di un altro miracolo. Laddove tutto era miracoloso, si poteva ben pensare che lo fosse anche questo; ma l'analogia dei miracoli di nostro Signore non ci porta ad aspettarci l'uso del potere divino per compiere ciò che era alla portata dello sforzo umano. Sarebbe difficile da questa supposizione capire perché i primi Vangeli omettano quello che sarebbe sicuramente sembrato essere tra i più grandi miracoli, e perché S.

John lo menziona solo in una frase di passaggio. Le parole sembrano piuttosto contrastare la facilità e la rapidità con cui si compì la seconda metà del viaggio in sua presenza, davanti alla quale i venti e le onde si calmarono e le loro paure e dubbi si trasformarono in coraggio e speranza; con la prima metà, quando il mare continuava a salire e un forte vento continuava a soffiare, e remarono contro di esso per venticinque o trenta stadi.

La parola resa “subito” — che è più esattamente il nostro rettilineo — può trovare il suo pieno significato nella linea retta della rotta di poppa, in contrasto con il suo essere sballottata qua e là durante la tempesta. L'intero contesto sembra trovare il suo pieno significato nel senso di difficoltà e pericolo prima che nostro Signore fosse ricevuto sulla barca, e nel senso di sicurezza e pace dopo. Il Salmista dell'Anno Cristiano Inglese lo ha espresso con parole familiari:

“Tu artefice della luce e delle tenebre, guida
attraverso la tempesta la tua stessa arca;
In mezzo all'ululante mare invernale

Siamo in porto se abbiamo te».

Non è troppo pensare che le parole familiari di colui che è salmista dell'anno ebraico e cristiano erano presenti alla mente di San Giovanni:

“Poiché Egli comanda e solleva il vento tempestoso,
Che solleva le onde (dell'abisso).
Salgono al cielo,
scendono di nuovo negli abissi:

La loro anima è fusa a causa dei guai.

Fa calmare la tempesta,

In modo che le sue onde siano ferme.

Allora sono contenti perché tacciono;

Così li conduce al porto desiderato».

(Vedi l'intero brano, Salmi 107:23 .)

Il miracolo è seguito negli altri racconti dalle guarigioni nella terra di Genesareth. (Vedi Matteo 14:34 ; Marco 6:53 .) Per San Giovanni il tutto porta al discorso di Cafarnao. Ha raccontato come nostro Signore e i discepoli abbiano ripassato a ovest del lago, ma il racconto torna subito alla moltitudine che ha visto il segno e per la quale rimane l'interpretazione.