Giudici 11:35

Ha affittato i suoi vestiti. — Comp. Giosuè 7:6 . Per una delle curiose sopravvivenze che conservano le usanze per secoli dopo che il significato ne è uscito, ogni ebreo che si avvicina per la prima volta a Gerusalemme deve sottostare al krie - cioè, a un taglio praticato nella sua manica, come una sorta di del simbolo di strappare i suoi vestiti.

Mi hai portato molto in basso. — Letteralmente, schiacciante, tu mi hai schiacciato.

Ho aperto la mia bocca al Signore. — Un voto non era ritenuto vincolante a meno che non fosse stato effettivamente espresso in parole ( Numeri 30:2 ; Numeri 30:7 ; Deuteronomio 23:23 ).

C'erano due tipi di voti tra gli ebrei: il voto semplice, neder ( Levitico 27:2 ), e la "devozione" o "ban", cherem ( Levitico 27:28 ). Qualsiasi cosa fosse devota a Geova dal cherem era irredimibile, e divenne per Lui "un santo dei santi " ( kodesh kadashim ), e doveva essere messo a morte ( Levitico 27:29 ).

Non posso tornare indietro. — Numeri 30:2 . Iefte non aveva compreso fino ad ora l'orrore del sacrificio umano. Non vorrebbe né oserebbe ritirarsi dal suo cherem ( Ecclesiaste 5:4 ; Matteo 5:33 ; Giona 2:9 ; Sal.

72:25, Salmi 26:11 ) semplicemente perché l'angoscia sarebbe caduta così pesantemente su di lui. Gli Ebrei provarono la più intensa sensazione circa l'orrore di infrangere un giuramento o un voto, e non lasciarono spazio ad alcuna riserva mentale ( Levitico 27:28 ).

Saul era deciso a mettere in atto il suo bando anche a costo della vita del figlio maggiore, e anche Erode Antipa si sentì obbligato a mantenere il suo giuramento a Erodiade, sebbene ciò comportasse una profonda fitta e una coscienza tormentata. È chiaro che a Iefte non venne in mente nemmeno per un momento di salvarsi dall'agonia del lutto infrangendo il suo 'ban' ( cherem ) come un mero voto redimibile ( neder ).

Gli ebrei condividevano a questo riguardo i sentimenti di altre antiche nazioni. Così i greci credevano che la casa di Atamante fosse sotto una maledizione inesplicabile, perché quando agli Achei era stato chiesto di offrirlo in sacrificio per aver compiuto la morte di Frisso, Citissoro, figlio di Frisso, aveva intercettato il sacrificio (Erode. vii, 197, § 3; Plat. Minosse, 5). Va ricordato che sebbene il suo cherem avesse assunto una forma insolita e illecita (benché tutt'altro che sconosciuta), l'idea di un tale voto sarebbe venuta molto più naturale a un popolo che in tempi molto recenti, come anche dopo, aveva dedicato interi città — uomini, donne, bambini, bestiame e merci — fino alla distruzione assoluta ( Numeri 21:2 ).