Isaia 5:1

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(1) Ora canterò al mio beneamato. — Letteralmente, ora lasciami cantare. Il capitolo porta tutti i segni di essere una composizione distinta, forse la più elaborata di tutto Isaia. La parabola con cui si apre ha per noi l'interesse di aver ovviamente fornito un punto di partenza per un profeta successivo ( Geremia 2:21 ) e per l'insegnamento di nostro Signore nella simile parabola di Matteo 21:33 .

Qui, però, c'è il tocco distintivo dell'ironia del verso iniziale. Il profeta si presenta come un menestrello, pronto a cantare ai suoi ascoltatori uno dei canti d'amore di cui si dilettava la loro cultura ( Amos 6:5 ). Nel linguaggio e nel ritmo ricorda il Cantico di Salomone. La stessa parola “amato” richiama il Cantico dei Cantici 5:1 ; la descrizione dei vigneti, quella del Cantico dei Cantici 8:11 .

La probabilità che il parallelismo fosse intenzionale è aumentata dalla coincidenza di Isaia 7:23 , e Cantico dei Cantici 8:11 , che ci incontreremo più avanti. Su questo presupposto le parole di Isaia hanno un interesse speciale nel mostrare quanto presto quel poema si prestasse a un'interpretazione mistica.

Si potrebbe quasi congetturare che il profeta indusse il popolo ad ascoltare sia con la musica che con le parole, e apparve, come avevano fatto Eliseo e altri profeti, con l'arpa o il flauto in mano ( 2 Re 3:15 ; 1 Samuele 10:5 ; 1 Samuele 16:23 ; Isaia 30:29 ).

La frequenza di tali inni (Isaia 12, 25, Isaia 26:1 ) mostra, in ogni caso, che il profeta aveva ricevuto la formazione di un salmista. (Vedi Introduzione. )

Una canzone del mio amato. — Una lettura leggermente diversa adottata da alcuni critici dà Una canzone d'amore. L'“amato” non è volutamente nominato, ma appare in seguito nientemeno che Geova. La parola, strettamente connessa con il nome ideale Jedediah (l'amato di Geova; 2 Samuele 12:25 ), ricorre in ventisei passaggi del Cantico dei Cantici, e non altrove.

Una collina molto fruttuosa. — Letteralmente, un corno, il figlio dell'olio. La combinazione “corno d'olio” in 1 Samuele 16:1 ; 1 Samuele 16:13 , e 1 Re 1:39 , suggerisce il pensiero che la frase sia equivalente a "il corno dell'unto" (Kay).

Il termine “corno” era un sinonimo naturale di collina. Così abbiamo Cervino, Aarhorn, ecc., nelle Alpi. L'olio era naturalmente simbolo di fertilità. In Salmi 80:8 abbiamo un sorprendente parallelo. La “collina feconda” era Canaan nel suo insieme, con un riferimento speciale a Giuda e Gerusalemme. La "vite più scelta" - letteralmente, vite di Sorek ( Genesi 49:11 ; Geremia 2:21 ) , che porta un piccolo acino viola scuro - Genesi 49:11 ai padri della nazione, che, idealizzati in retrospettiva, erano come gli eroi della fede rispetto alla generazione allora presente.

L'immagine che forma la parabola potrebbe quasi prendere il suo posto tra le Georgiche della Palestina. La vigna sul fianco della collina non poteva essere arata, e quindi le pietre dovevano essere tolte a mano. Era recintato contro le bestie del campo. C'era una torre per un guardiano per proteggerlo dagli attacchi dei ladri. (Comp. Virg. Georg. ii. 399-419.) Ogni parte ha la sua interpretazione.