Isaia 5:1

Ora canterò al mio beneamato un canto del mio diletto che tocca la sua vigna. Il mio beneamato ha una vigna in una collina molto fruttuosa: ora canterò al mio beneamato una canzone della mia amata "Lasciami ora cantare una canzone", ecc. - Un ms., rispettabile per la sua antichità, aggiunge la parola שיר shir, una canzone, dopo נא na; il che dà una svolta così elegante alla frase per la sua ripetizione nel membro successivo, e distinguendo i membri così esattamente nello stile e nel modo nella composizione poetica ebraica, che sono molto incline a crederlo genuino.

Una canzone della mia amata "Una canzone d'amore" - דודי dodey, per דודים dodim: status constructus pro absoluto, come dicono i grammatici, come Michea 6:16 ; Lamentazioni 3:14 , Lamentazioni 3:66 , così l'arcivescovo Secker.

O meglio, in tutti questi e simili casi, un errore dei trascrittori, per non osservare un piccolo tratto, che in molti manoscritti, viene fatto per supplire il מ mem, del plurale, quindi, דודי dodi. שירת דודים shirath dodim è lo stesso con שיר ידידת shir yedidoth, Salmi 45:1 . In questo modo di intenderla si evita la grande sconvenienza di far coincidere l'autore della canzone e la persona a cui è indirizzata.

In una collina molto fruttuosa "Su una collina alta e fruttuosa" - ebraico בקרן בן שמן bekeren ben vergognan, "su un corno il figlio dell'olio". L'espressione è altamente descrittiva e poetica. "Egli chiama il paese d'Israele un corno, perché è più alto di tutti i paesi, come il corno è più alto di tutto il corpo; e figlio dell'olio, perché si dice che sia un paese dove scorre latte e miele". - Kimchi sul posto.

Le parti degli animali sono, con una facile metafora, applicate a parti della terra, sia nel linguaggio comune che poetico. Un promontorio è chiamato mantello o testa; i turchi lo chiamano naso. "Dorsum immane mari summo;" Virgilio, un dorso, o cresta di rocce: -

"Hanc latus angustum marmellata se cogentis in arctum

Hesperiae tenuem producit in aequora linguam,

Adriacas flexis claudit quae cornibus undas."

Lucan, 2, 612, di Brundusium, cioè Βρεντεσιον, che nell'antica lingua di quel paese significa testa di cervo, dice Strabone. Un corno è un'immagine corretta e ovvia per una montagna o un paese montuoso. Solino, cap. viii., dice, "Italiam, ubi longius processerit, in cornua duo scindi;" cioè l'alto crinale delle Alpi, che lo percorre per tutta la sua lunghezza, si divide infine in due crinali, l'uno per la Calabria, l'altro per il paese de' Bruti.

"La Cornovaglia è chiamata dagli abitanti nella lingua britannica Kernaw, come diminuendo a poco a poco come un corno, correndo in promontori come tante corna. Perché i britannici chiamano corn corn, al plurale kern." - Camden. "E Sammes è dell'opinione che il paese avesse questo nome originariamente dai Fenici, che qui commerciavano con lo stagno; keren, nella loro lingua, è un corno." - Gibson.

Qui l'idea precisa sembra essere quella di un'alta montagna isolata; "vertice montis, aut pars montis ad aliis divisa;" quale significato, dice IH Michaelis, Bibl. Hallens., Non. in loc., la parola ha in arabo.

La Giudea era in generale un paese montuoso, da cui Mosè a volte lo chiama La Montagna: "Li pianterai sul monte della tua eredità"; Esodo 15:17 . "Ti prego, lasciami andare e vedere il buon paese al di là del Giordano, quel bel monte e il Libano;" Deuteronomio 3:25 .

E da un punto di vista politico e religioso era distaccato e separato da tutte le nazioni che lo circondavano. Chiunque abbia considerato le descrizioni date del Monte Tabor, (vedi Reland, Palaestin.; Eugene Roger, Terre Sainte, p. 64), e le vedute di esso che si possono vedere nei libri di viaggio, (Maundrell, p. 114; Egmont e Heyman, vol. ii., p. 25; Thevenot, vol. i., p. 429), la sua forma conica regolare che si eleva singolarmente in una pianura fino a una grande altezza, da una base piccola in proporzione, e la sua bellezza e fertilità al vertice, avrà una buona idea di "un corno figlio dell'olio"; e sarà forse indotto a pensare che il profeta abbia preso la sua immagine da quel monte.