Michea 6:16

IL TERZO DISCORSO PROFETICO (6-7) CAPITOLO 6 _1. Le parole di Geova al suo popolo ( Michea 6:1 )_ 2. La risposta di Israele ( Michea 6:6 ) 3. Le esigenze morali di Geova ( Michea 6:8 ) 4. Il Signore li deve giudicare ( Michea 6:9 ) Michea 6:1 . Questo capitolo ha la forma di una polemica. L'espressione è stata definita da alcuni la più importante nella letteratura profetica. Non è certo questo, né è, come sostengono i critici, l'ottavo verso una definizione di religione, "il più grande detto nell'Antico Testamento". L'ini

_Gli statuti di Amri, ecc. Le vie malvagie di Amri e Achab, re idolatri. (Challoner) --- Erano i più famigerati di Israele, 3 Re xvi. 25, 30. (Worthington) --- Ebraico, "gli statuti di Amri sono osservati". Settanta, "I precetti ( ami) del mio popolo saranno parrocchiali" (Haydock) --- Voi, uomini ricchi. (Calmet) --- Settanta, "riceverai il rimprovero delle persone". (Fienile)_...

IL PECCATO DELLA MISURA POCO Michea 6:9 ; Michea 7:1 LO stato del testo di Michea 6:9 ; Michea 7:1 è confuso quanto la condizione della società che descrive: è difficile ottenere la ragione, e impossibile ottenere la rima, dalle clausole separate. Faremmo meglio a darlo così com'è, e poi dichiarare la sostanza della sua dottrina, che, nonostante l'oscurità dei dettagli, è, come spesso accade in casi simili, perfettamente chiara e forte. Il brano si compone di due parti, che in origine forse non si sono appartenute, ma che sembrano riflettere lo stesso disordine della vita civile, con il giudizio che incombe su di essa. Nel prim

Poiché gli statuti di Omri sono osservati e tutte le opere della casa di Acab, e voi camminate nei loro consigli; che io ti renda una desolazione e i suoi abitanti un sibilo: perciò porterai l'obbrobrio del mio popolo. Gli statuti di Omri sono rispettati: Omri, re d'Israele, padre di Acab, fu uno dei peggiori re che gli Israeliti abbiano mai avuto; e Acab seguì le orme del padre malvagio. Gli statuti di quei re erano l'idolatria più grossolana. Izebel, moglie di quest'ultimo, e figlia di Ithobaal, re di Tiro, non aveva compagni sulla terra. Da lei Shakespeare sembra aver tratto il personaggio di Lady Macbeth; una donna, come il suo prototipo, mista di tigre e demonio, senza aggiunta. Omri Acab e Jezebel erano i modelli seguiti dagli Israeliti ai tempi di questo profeta. Gli abitanti di essa un sibilo - לשרקה lishrekah, "per un grido"; perché quelli che dovrebbero vederli dovrebbero ess...

Poiché gli statuti di Omri sono osservati e tutte le opere della casa di Acab, e seguite i loro consigli; che io faccia di te una desolazione, e i suoi abitanti un sibilo: perciò porterai il biasimo del mio popolo. ver. 16. _Poiché gli statuti di Omri sono_ osservati ] _Subest verbis hisce sarcasmus. _Qui il profeta li schernisce per la loro idolatria; e dice loro chiaramente quale ne sarà l'esito: _qd_ Pensate di agire con saggezza e di seguire una condotta sicura per voi stessi, che insieme a Efraim siete uniti agli idoli, e avete nomi così grandi come Omri e Achab per vedervi lì. Gli statuti di Omri possono essere osservati quando i miei giacciono trascurati. “ _Haec tibi pro vili, sub pedibusque iacent_ ”(Ovidio). Le opere della casa di Acab, quella non tale, possono essere imitate, ei loro consigli abbracciati, quando la mia opera è disfatta, e il mio consiglio è respinto,...

_POICHÉ GLI STATUTI DI OMRI SONO OSSERVATI E TUTTE LE OPERE DELLA CASA DI ACAB, E VOI CAMMINATE NEI LORO CONSIGLI; CHE IO TI RENDA UNA DESOLAZIONE E I SUOI ABITANTI UN SIBILO: PERCIÒ PORTERAI L'OBBROBRIO DEL MIO POPOLO._ Poiché sono osservati gli statuti di Omri, il fondatore di Samaria, che rovesciò e soppiantò Zimri, il cospiratore e regicidio, e la malvagia casa di Acab; e sostenitore delle superstizioni di Geroboamo ( 1 Re 16:16 ). Questo versetto è una ricapitolazione di ciò che è stato affermato in modo più completo prima, i peccati di Giuda e la conseguente punizione. Giuda, sebbene in contrasto con Israele su tutte le altre cose, imitò la sua empietà. Questo era particolarmente vero per il regno di Acaz, re di Giuda, che "camminò nelle vie dei re d'Israele e fece anche immagini di metallo fuso per Baalim"; che era il peccato speciale della casa di Acab ...

"CHE COSA RICHIEDE DA TE IL SIGNORE?" Michea 6:1-16 In Michea 6:1-4 il profeta ritorna dalla sua visione del futuro alla condizione attuale del suo popolo, che era assolutamente disperata. Le montagne, in quanto i monumenti più duraturi della natura, sono convocate come testimoni nella grande prova tra Geova e il Suo popolo. Come Israele, siamo stati liberati dalla casa della schiavitù con infinito amore, ma quanto siamo stati ribelli e caparbi! Michea 6:5-8 prova l'impotenza di una religione che è solo esteriore. Pochi hanno conosciuto una verità più sublime di Baalim, Michea 6:5 , ma egli amava il salario dell'ingiustizia; e questo eclissava lo splendore divino che divenne nuvoloso e infine sopraffatto. Michea 6:9-11 rivela l'infruttuosità di una vita di peccato....

    _Accuse e minacce._ 710 a.C.         9 La voce DEL SIGNORE grida alla città, e _l'uomo_ saggio vedrà il tuo nome: ascolta la verga e chi l'ha costituita. 10 Ci sono ancora tesori di malvagità nella casa degli empi, e la poca misura _che è_ abominevole? 11 _Li_ considererò puri con le bilance malvagie e con la sacca dei pesi ingannevoli? 12 Poiché i suoi ricchi sono pieni di violenza, e i suoi abitanti hanno detto menzogne ​​e la loro lingua _è_ ingannevole nella loro bocca.   13 Perciò anche io farò _di te_ malato in te colpendo, nel fare _di te_ un deserto a causa dei peccati tuoi. 14 Mangerai, ma non ti sazierai; e il tuo abbattimento _sarà_ in mezzo a te; e tu afferrerai, ma non libererai; e _ciò_ che tu libererai io lo consegnerò alla spada. 15 Tu seminerai, ma non mieterai; pigerai

UNA MINACCIA DI PUNIZIONE...

Questa sezione di chiusura è drammatica e magnifica. Il profeta convocò Israele e le montagne per ascoltare la controversia di Geova con il Suo popolo. La parola chiave è "Geova... supplicherà". Da quel momento l'indirizzo assume una forma drammatica. Espone la controversia a cui prendono parte Geova, il profeta e il popolo. Geova lancia un appello lamentoso in cui chiede al suo popolo cosa ha fatto per stancarlo. In risposta, il popolo chiede come può presentarsi dinanzi a Lui, vista la censura formulata contro di loro nel suo appello. Il profeta risponde alla domanda, dicendo loro ciò che Geova richiedeva da loro. Immediatamente si sente la voce di Geova che grida alla città e ne descrive le mire, dichiarandole la ragione della Sua visitazione. Ciò costituisce una terribile accusa contro di loro. I peccati della malvagità della città sono nella città, nei suoi tesori di malvagità e ne...