Michea 6:5

IL TERZO DISCORSO PROFETICO (6-7) CAPITOLO 6 _1. Le parole di Geova al suo popolo ( Michea 6:1 )_ 2. La risposta di Israele ( Michea 6:6 ) 3. Le esigenze morali di Geova ( Michea 6:8 ) 4. Il Signore li deve giudicare ( Michea 6:9 ) Michea 6:1 . Questo capitolo ha la forma di una polemica. L'espressione è stata definita da alcuni la più importante nella letteratura profetica. Non è certo questo, né è, come sostengono i critici, l'ottavo verso una definizione di religione, "il più grande detto nell'Antico Testamento". L'ini

_Da Setim a Galgal. Ricorda loro il favore che ha fatto loro, nel non permettere che fossero completamente distrutti dal malvagio proposito di Balach e dal malvagio consiglio di Balaam; e poi dà loro un accenno delle meraviglie che fece per portarli nella terra promessa, interrompendo il corso del Giordano, nella loro marcia da Setim a Galgal. (Challoner) --- Galgala, "limiti", può denotare quelli del Giordano, tra il quale era accampato il fiume e Setim Israele, Numeri xxii., e xxv. --- Giudici. Symmachus, "misericordie". (Calma)_...

LA RAGIONEVOLEZZA DELLA VERA RELIGIONE Michea 6:1 Siamo ora giunti a un passaggio dal quale scompaiono tutte le oscurità di data e di paternità davanti alla trasparenza e allo splendore dei suoi contenuti. "Questi pochi versi", dice un grande critico, "in cui Michea espone la vera essenza della religione, possono sollevare un titolo ben fondato da considerare come il più importante nella letteratura profetica. Come quasi nessun altro, ci danno una visione della natura più intima della religione di Israele, come trasmessa dai profeti". Di solito è solo l'ultimo dei versi su cui viene conferita l'ammirazione del lettore: "Che cosa richiede il Signore da te, o uomo, se non fare giustizia e amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Dio?" Ma in verità il resto del brano non differisce in gloria; la meraviglia di esso non sta più nella sua perorazione che nel suo

O popolo mio, ricordati ora che cosa consultò Balak, re di Moab, e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Sittim a Ghilgal; affinché possiate conoscere la giustizia del SIGNORE. Ricorda ora ciò che consultò Balak, re di Moab: mandò a chiamare Balaam per maledire i tuoi padri; ma per mia influenza fu obbligato a benedirli. Vedi Numeri 22 (nota) e Numeri 23 (nota), e le note lì, dove questo argomento è ampiamente considerato. Da Shittim a Ghilgal - Dall'accampamento di Shittim, Numeri 25:1 , sulla via per quello di Ghilgal, Giosuè 4:19 . Balaam ha dato risposte diverse nell'intervallo tra questi luoghi. Possiamo supporre che gli accampamenti di Israele

O popolo mio, ricorda ora che cosa consultò Balak, re di Moab, e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Scittim a Ghilgal; affinché possiate conoscere la giustizia del SIGNORE. ver. 5. _O popolo mio, ricorda ora cosa Balak_ ] Ci deve essere un riconoscimento delle misericordie di Dio, altrimenti non seguirà né stima né retribuzione; altrimenti noi che dovremmo essere come templi delle sue lodi, saremo come tombe dei suoi benefici. Le nostre anime sono naturalmente come stagni sudici, dove i pesci muoiono presto e le rane vivono a lungo; si ricordano cose marce, si dimenticano misericordie memorabili; mentre l'anima dovrebbe essere come un'arca santa, la memoria come il vaso di manna che conserva le sante verità, come la legge; e benedizioni speciali, come la verga di Aaronne, fresca e fiorente. Questo Israele non ha fatto, e quindi è giustamente biasimato, Salmi 106:7

_O POPOLO MIO, RICORDATI ORA CHE COSA CONSULTÒ BALAK, RE DI MOAB, E CHE COSA GLI RISPOSE BALAAM, FIGLIO DI BEOR, DA SITTIM A GHILGAL; AFFINCHÉ POSSIATE CONOSCERE LA GIUSTIZIA DEL SIGNORE._ O popolo mio, ricorda ora ciò che Balak ... consultò - come Balak complottò per distruggerti facendo in modo che Balaam ti maledicesse (Nun. 22:5). COSA RISPOSE BALAAM FIGLIO DI BEOR - come l'avaro profeta fu costretto contro la sua stessa volontà, a benedire Israele, che aveva desiderato maledire per amore della ricompensa di Balak ( Numeri 24:9 ). (Maurer.) Grozio lo spiega, "come rispose Balaam, che l'unico modo per ferirti era tentarti all'idolatria e alla prostituzione con le figlie di Moab" ( Numeri 31:16 ). La menzione di "Shittim" è d'accordo con questo poiché fu la scena

"CHE COSA RICHIEDE DA TE IL SIGNORE?" Michea 6:1-16 In Michea 6:1-4 il profeta ritorna dalla sua visione del futuro alla condizione attuale del suo popolo, che era assolutamente disperata. Le montagne, in quanto i monumenti più duraturi della natura, sono convocate come testimoni nella grande prova tra Geova e il Suo popolo. Come Israele, siamo stati liberati dalla casa della schiavitù con infinito amore, ma quanto siamo stati ribelli e caparbi! Michea 6:5-8 prova l'impotenza di una religione che è solo esteriore. Pochi hanno conosciuto una verità più sublime di Baalim, Michea 6:5 , ma egli amava il salario dell'ingiustizia; e questo eclissava lo splendore divino che divenne nuvoloso e infine sopraffatto. Michea 6:9-11 rivela l'infruttuosità di una vita di peccato....

    _Esposizioni di Dio con il suo popolo._ 710 a.C.         1 Ascoltate ora ciò che dice l' ETERNO ; Alzati, combatti davanti alle montagne e le colline ascoltino la tua voce. 2 Ascoltate, o monti, la controversia DEL SIGNORE , e voi forti fondamenta della terra, poiché il SIGNORE ha una controversia con il suo popolo, ed egli difenderà Israele. 3 O popolo mio, che cosa ti ho fatto? e in che cosa ti ho stancato? testimonia contro di me.   4 Poiché io ti ho tratto dal paese d'Egitto e ti ho riscattato dalla casa dei servi; e ho mandato davanti a te Mosè, Aronne e Miriam. 5 O popolo mio, ricordati ora che cosa consultò Balak, re di Moab, e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Sittim a Ghilgal; affinché possiate conoscere la giustizia del SIGNORE .       Ecco, I. Le

UN APPELLO AL PENTIMENTO...

Questa sezione di chiusura è drammatica e magnifica. Il profeta convocò Israele e le montagne per ascoltare la controversia di Geova con il Suo popolo. La parola chiave è "Geova... supplicherà". Da quel momento l'indirizzo assume una forma drammatica. Espone la controversia a cui prendono parte Geova, il profeta e il popolo. Geova lancia un appello lamentoso in cui chiede al suo popolo cosa ha fatto per stancarlo. In risposta, il popolo chiede come può presentarsi dinanzi a Lui, vista la censura formulata contro di loro nel suo appello. Il profeta risponde alla domanda, dicendo loro ciò che Geova richiedeva da loro. Immediatamente si sente la voce di Geova che grida alla città e ne descrive le mire, dichiarandole la ragione della Sua visitazione. Ciò costituisce una terribile accusa contro di loro. I peccati della malvagità della città sono nella città, nei suoi tesori di malvagità e ne...