Salmi 45:1

Salmi 45 La risposta: il re Messia e la sua gloria _1. Il Re nella sua maestà e potenza ( Salmi 45:1 )_ 2. Il suo trono e la sua gloria ( Salmi 45:6 ) 3. Con il Re, condividendo la sua gloria e il suo regno ( Salmi 45:9 ) Questo bel Salmo, una gemma perfetta, dà la risposta alla preghiera di angoscia, “Alzati in nostro aiuto”, con cui si chiudeva il Salmo precedente. È anche un Salmo Maschil e una visione tradizionale sostiene Salomone come autore. E come hanno lavorato, senza successo, i critici per spiegarne il significato messianico! Gli ebrei hanno testimoniato questo fatto. Il Targum caldeo parafrasa il verset

Potrebbe alludere alla sconfitta di Sennacherib, (Houbigant) o potrebbe essere cantata dai Coriti alla dedicazione del secondo tempio, quando la pace fu restaurata nel mondo, dopo la morte di Cambise, Ezechiele xxxviii. I Padri lo spiegano della Chiesa cristiana, liberata dalle persecuzioni. (San Crisostomo, ecc.) (Calma)...

Salmi 45:1 QUESTO è un _epitalamione_ o un'ode sul matrimonio di un re. La solita sconcertante varietà di congetture sulla sua identità ci incontra nei commenti. L'opinione più antica indica il matrimonio di Salomone con una principessa egiziana, a cui si obietta che non era un re guerriero, come lo è il monarca del salmo. Hitzig considera "figlia di Tiro", in Salmi 45:12 come un vocativo, e quindi cerca un re che abbia sposato una donna di Tiro. È obbligato ad andare nel regno settentrionale per trovarne uno, e si lancia su Acab perché Jezebel era la figlia di "un re dei Sidoni" e Acab aveva una "casa d'avorio". 1 Re 22:39 È difficile credere che quei coniugi di cattiva memoria siano gli originali dei bei ritratt

Al capo dei musicisti di Shoshannim, per i figli di Cora, Maschil, Un canto d'amore. Il mio cuore sta indicando una cosa buona: parlo delle cose che ho fatto toccando il re: la mia lingua _è_ la penna di uno scrittore pronto. Il mio cuore sta indicando una buona cosa - rachash, bolle o bolle, come nel margine. È una metafora tratta da una fontana che fa risalire le sue acque dalla terra in questo modo. La Vulgata ha eructavit, che è tradotto letteralmente dal vecchio Salterio: Mi hert ryfted gude parola. Il mio cuore rutta - Anglosassone. Parlo delle cose che ho fatto toccando il re - אמר אני מעשי למלך, letteralmente, "Dedico la mia opera al re". Oppure, come il Salterio, dico i miei werkes fino al re. Questa era l'usanza generale dei poeti asiatici. Ripeterono le loro opere davanti a principi e uomini d'onore; e specialmente quelle parti in cui c'era un complimento diretto o costruttiv...

Salmi 45:1 «Al capo dei musici sopra Shoshannim, per i figliuoli di Korah, Maschil, Canto d'amore. » Il mio cuore indica una buona cosa: parlo delle cose che ho fatto toccando il re: la mia lingua [è] la penna di uno scrittore pronto. _Upon Shoshannim_ ] Il nome di uno strumento a sei corde, dice Kimchi. Oppure, riguardo ai gigli, Cantico dei Cantici 2:1,2 , cioè il Messia e il suo popolo, dice Kabuenaki. La città Shushan prese il nome dai gigli che vi crescevano in abbondanza; come Rodi dalle rose, Firenze dai fiori, ecc. _Maschil_ ] Non si dice, come altrove, di David; e tuttavia alcuni lo vorranno essere lo scrittore, altri Salomone, incarnando il suo Libro dei Cantici; con cui in effetti è dello stesso argomento, vale a dire. _Una canzone d'amore_ ]

_IL MIO CUORE STA INDICANDO UNA COSA BUONA: PARLO DELLE COSE CHE HO FATTO TOCCANDO IL RE: LA MIA LINGUA È LA PENNA DI UNO SCRITTORE PRONTO._ Salmi 45:1 -UN CANTO DI LODE AL RE SUL SUO MATRIMONIO. Salomone, il tipo, suggerisce gran parte dell'immaginario, ma l'inapplicabilità del resto a lui (come il personaggio bellicoso del Re, Salmi 45:3 ) mostra che solo il Messia è il riferimento ultimo. Ebrei 1:7 decide questo. Solo nell'ottica che il matrimonio è quello del re Messia, l'antitipo del bellicoso Davide e del pacifico Salomone, con Israele e la sua Chiesa, si può giustificare l'ammissione di un Epitalamio nel Canone. Inoltre, è descritto come divino ...

IL CANTO DELLE NOZZE DEL RE Salmi 45:1 Sebbene questo salmo sia stato probabilmente composto per celebrare il matrimonio di Salomone con la figlia del Faraone, dobbiamo ricordare che è chiaramente applicato a nostro Signore in Ebrei 1:8 . Vedi anche Efesini 5:23 ; Apocalisse 19:7 . Che meraviglia che il cuore del salmista traboccasse! Stava ribollendo di buona materia! Il suo lavoro era per un re! Vedi Salmi 45:1 , RV, margine. _Il guerriero, _ Salmi 4

_Canzone nuziale; Glorie del Messia._ Al capo dei musici di Shosannim, per i figli di Cora, Maschil. Una canzone d'amore.       1 Il mio cuore sta indicando una cosa buona: parlo delle cose che ho fatto toccando il re: la mia lingua _è_ la penna di uno scrittore pronto. 2 Tu sei più bello dei figlioli degli uomini: la grazia è riversata sulle tue labbra: perciò Dio ti ha benedetto in eterno. 3 Cingiti la spada al _tuo_ fianco, o _più_ potente, con la tua gloria e la tua grandezza. 4 E nella tua maestà cavalca con successo a motivo della verità, del

Il mio cuore sta indicando una buona cosa, il cuore del poeta è animato dalla buona parola, dal messaggio meraviglioso, che vuole esporre, dalla consolante notizia evangelica: PARLO DELLE COSE CHE HO FATTO TOCCANDO IL RE, dedicando la sua poesia al grande Re, il Messia; LA MIA LINGUA È LA PENNA DI UNO SCRITTORE PRONTO, di uno scriba veloce, i pensieri, come ispirati dallo Spirito Santo, fluiscono nella sua penna in un flusso ininterrotto. Il Re a cui rivolge il suo inno ha talmente riempito la sua mente da guidare la sua penna nel racconto ardente che qui indita, salmo di Cristo, il Messia, nel suo amore meraviglioso e ardente per la sua Sposa, la Chiesa. Il re ora è indirizzato direttamente....

Non è possibile determinare con certezza se questo salmo abbia, o abbia avuto, un'applicazione locale o sia del tutto idealistico. Importa molto poco, perché è una delle canzoni che inevitabilmente è messianica nel suo significato più profondo e pieno. Dopo un'introduzione che parla della pienezza del suo cuore, il cantore si rivolge al re, raccontando la gloria della persona del re, la perfezione del suo governo e la bellezza della sua sposa (vv. Sal 45,1-9). Poi si rivolge alla sposa e, vista la sua alta vocazione, le consiglia di dimenticare il suo popolo e di arrendersi interamente al marito (versetti Sal 45,10-12). Se il re in mente era Salomone e la sposa la figlia del faraone, la suggestione del canto diventa ancora più notevole. Il cantore descrive quindi la regina gloriosamente vestita per il suo matrimonio (versetti Sal 45:13-15) e conclude con parole di benedizione promessa a...